孤村，会是未来的人才重地吗？
去难民营的老人家，终于想通了，这一支孤军子孙后代的重大价值，是明日捍卫和平的主力，而绝非侧翼。
思考六祖预言，并非空穴来风的装神弄鬼。他能指出未来，必质诸鬼神（真诚请教祖宗）而无疑。人们惊讶灵验，至今还相信他下的注。
古人一退休了，都选择准备当神仙，就得敢赌未来的事。
料事如神的中华先人，比比皆是。
这里将会是第二个人才辈出的眷村，避免将来天下英才青黄不接。
一旦再有人，学成了个天地不仁，窃居中国君子大位，损失惨痛将是全球性的，一如山崩地裂海啸，波及友邻。
经历过地震的成年人，不可能用西方科学家思维去解读阴阳灾异，不通。
孔子颜回难明，那是古代中国人的周易思维方式。
日本君子对大唐高僧多一点了解，恐怕早就心存敬畏了。
鉴真和尚东渡传道，应该出了大问题，否则不会失明。子夏如是，陈寅恪如是，史明亦如是。仁道，无关学术知识。
中国人抬起头，一看失明，不对。
一道古老判断题，中华文化会有六祖精准的第一直觉。
十几亿人最具和平投资的价值洼地，今天的前辈对此应心无异议，这件大事可圈可点，天时地利人和，缺一不可。
“敬”是儒学入门，但手段不是目的：安民。
敬（认真）是开始，目的地是君子爱人，去曾经最苦难深重的地方安民。
“敬”字的对象：艹民在上。
老臣周公去中国难民营，觐见未来的中国小天子时，不如恢复尧舜之礼：小草民在上，请受老夫一拜。
未来的反独（毒）事业，或许这些中国人孩子里面，才有几个誓死追随，不敢动摇的，原因众所周知：还帐。
挑战磨难重重，他们别无选择，只能修回三代圣王的中国心。
亡羊补牢，也得一句历史上评价：心返周文。尧舜文王，当年都是这么做的。
康有为对晚清死记硬背的儒学，是个破天荒的异类。但是孙中山先生，对孔儒传道的悟性则更高一层，直指尧舜遗言：天下为公。
尧舜其时，本来无书可读，何来后世荀学礼仪？圣王也会去心敬，最底层的难民。当赌徒也得保本，何况是政治。
已经忍了八年复辟帝制折磨，再来一个奴隶制，会不会有孟加拉之变？
谁敢恢复清政府“听话”的奴隶制，就一定会是世界上的头号公敌：黑吃黑的奴隶主。
那是天下黑人无需思索，就会怒目圆睁，切齿痛恨的事情。因为触及到他们内心最深的痛处：黑奴血泪史。
难民营往往有人才井喷，已成共识。这也检验了孔子的伟大指引。
他本就是战争乱世下，带一群难民营小朋友逃出生天。
玉，都要受天磨。被折磨得最惨的，长大以后就成了天柱。
眷村已经证明了自己，孤村还会遥远吗？
久安之民难化，即使战争已近在咫尺。最小暴力解决，莫过于把孤村的中国人孩子，带出来行道和平。
中华文化仁人君子托孤寄命的重任，或许将来他们才能胜任。
中国人祖宗，留给自己子孙后代的阴阳灾异，既非迷信，也不科学。
而是诚信，忠实记载的无数次天地不仁：天灾地震人祸。
仁者无敌，在于思考眼前那么多天灾人祸，到底是修天地之心的仁者带来的大麻烦，还是麻木不仁者诱发的大劫难呢？
唐山大地震，花莲大地震。
同胞手足的悲惨命运面前，谁被天地严师发出严重警告？还需要一次又一次的反复提醒吗
日本的平民百姓，应该学会反省思考，是亲仁善邻，还是远离不仁，更有利于自己的安居乐业。
选择不仁者居民之上，糟糕的日子会加重，灾难翻一倍。
这已经是千锤百炼的历史经验。但是劳力小民都没有太多时间精力去辨别、考察谁是仁者。
玉和玻璃、石头，是关乎心灵的三种喻义。
玉，被磨也不伤手。
石头顽固不化，玻璃易碎流血。
让心灵自我纠正一个错误的认知，往往需要几代人的努力。
人类最富感情和理性的心灵，难道是玻璃制品吗？难道是拒谏的石头吗？
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