如果说上帝用七天创造了世界是一个光明的神话，那么我们是愿意相信这个世界是可以被创造，同样也是可以被毁灭的。但活在当下，光明总是大于悲凉。而读了余华的《第七天》，看似的和谐与美好，却是在一种荒诞中的相反映射。是人间不值得吗？还是人间有大爱？
《活着》的福贵，面对生命中那种种猝不及防的灾难，看似沉默，却有着一种无声的抗争的力量。如果这世上真的有宗教，有神佛，那么福贵的灾难都是一种因果的轮回。一如俄狄浦斯的悲剧。但福贵的力量也在于此，用一种“活着”的力量去抗争。机械论，因果论，是一种悲观；不可为而为之，是一种向上。
福贵从家门显赫到家道中落，不知道有过多少个七天。而杨飞在死后用了七天，走到了如同圣地一般的“死无塟身之地”。在这七天里，感受到的那种种温情，却是阳间的种种荒诞。与前妻李青的重逢，是生前对欲望的背叛；寻找到奶妈李月珍的背后，是生前揭露医院处理“医疗垃圾”真相；张刚与李姓男子的下棋打趣，是生前两个人那不可调和的冲突；谭老板生意的兴隆，是生前那种种执法的无理与丑恶；鼠妹与伍超的爱情，是生前金钱对爱情的无耻践踏；还有小敏父母家的强拆，商场大火受难人员的数量隐瞒等，在世间的种种荒诞，却在这里变得和谐与温暖。而唯一一直温暖的，是杨飞的父亲杨金彪。他曾经想放弃的孩子，是他在即将离世时回到大石桥的忏悔。他走完了在世间的路后，自觉地成了帮助逝者最后完成火化的工作人员。真的是人间不值得吗？但在杨金彪看来，哪一个世界都是值得的。或许，为了不辜负来这世界一趟吧。
上帝的第七日，是创造了世界后的安息日。杨飞的第七日，是他找到了父亲、奶妈、前妻，以及周围那些人的爱的安息日。一起帮鼠妹净身后得到安息，告诉伍超鼠妹很漂亮地走了，我想，他也应该可以安心地走了。虽然，他也并没有墓地。但见证了与阳间的冷酷、荒诞相反的温情、和谐。这，就是他的归宿。
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