《道德经》民篇第六章（原第七十四章）

第二十四章

道司生死  自然运作

（原第74章）

民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

【注解】

1、畏死：死，死亡，可以拓展为很难做到的、超出承受范围的事，其感受跟死差不多。

2、为奇者：奇，奇诡，邪恶。为奇者，指为邪作恶的人。

3、执：拘押。

4、司杀者：负责行刑者，指天道、自然。

5、代：代替。

6、斫：砍、削。

7、希：同“稀”，稀少，很少。

【释义】

人之本性，趋利避害，趋易避难，若生难死易，生苦死乐，则民不畏死矣，以“杀”让民惧则成笑话。相反使民安居乐业，则民畏死，这时若有作孽者，天道自然灭亡。谓“天作孽尤可恕，自作孽不可活”。但有人喜扮演天，以替天行道之名“杀”，如同伐木之匠，伐木者自伤其手。

【释意】

如果人们过得很好，自然珍惜生命，你用“死”来恐吓对方会有作用；相反，如果人们处于水深火热，生不如死的状态，自然轻生“不畏死”。有道的人，只是做好自己；背道的人，道自然会给予“惩罚”。所以对有道之人来说，你来了秉道而行我开心，道会利益你；你不遵循道，背道而行我也不谴责你，道自然会回应。圣人不要做“杀人”这样的事，让天来做这个事，让别人自己自动离开。懂道的人制定的规则，让秉道而行的人自性绽放，让不符合规则的人自动离开。借道的力量，不让自己参与其中，否则会伤手。老子西去后，春秋进入一个权术谋略的时代，没有道的“权术”都没有好下场；用计者，最终往往自己中计。因此要以道御术。

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