形神论从其历史发展阶段与理论内涵来看，可以分为形与神、以形写神和离形得似等三个方面。
今天看看第二方面以形写神。
以形写神:语出东晋顾恺之(见唐张彦远《历代名画记》卷五):"凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趣失矣。"
"形"指艺术表现对象之外形或现象的一面，而"神"指艺术表现对象之内在精神、本质的一面。
"以形写神"意为通过对艺术表现对象的形貌的刻画描写，达到对其内在精神、本质的的呈现。
形神之间关系的讨论源自庄子哲学。庄子有主形残而神全。顾恺之论"以形写神"，形神关系首先是在艺术中的绘画领域展开的，而后这一观念扩展到文艺领域的各个方面。
"以形写神"是通过外在形貌的刻画达到内在神明体现的观点。在当时及后世的的运用都非常普遍。
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本文标题：中国画形神论三方面（2）
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