形神论从其历史发展阶段与理论内涵来看，可以分为形与神、以形写神和离形得似等三个方面。
今天看看第三方面离形得似。
司空图相当于今山西永济人士，晚唐诗人、诗论家。他在《诗品·形容》中说：原意是说在诗歌创作中，能够做到“离形得似”，就是“形容”的高手。离形，指离开事物的现象和原形。
在艺术创作一旦摆脱了再现具体物象的束缚，就能通过“韵外之致”、“味外之旨”，以及夸张、变形、抽象等艺术手段，达到传神之美的境界。表达出了更加大胆、自由地进行艺术创作的美学思想。
东晋顾恺之认为"神"不能离开"形"，所以主张"以形写神"。如果说"以形写神"还只是"神"对于"形"的突破，那么"离形得似"可以说是"神"对于"形"的独立。
到了北宋的著名文学家、书法家、画家苏轼更是发展为"论画以形似，见于儿童邻;赋诗必此诗，定非知诗人"，他的大意是主张画的写意性而非形式的画，如果论画的时候看像不像，这个人的见解和儿童差不多。这正与离形得似是一脉相承。
形神论从其历史发展阶段与理论内涵来看，可以分为形与神、以形写神和离形得似等三个方面。 今天看看第三方面离形得似。 ...
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形神论从其历史发展阶段与理论内涵来看，可以分为形与神、以形写神和离形得似等三个方面。 （1）形与神 形与神:"形"...
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本文标题：中国画形神论三方面（3）
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