——记都市达人户外群川西行之扎尕那游
进到沟里，不知不觉，就到了扎尕那的第一道石门——纳加石门。只见百长高的大石板挡住去路，石面闪亮，立于路旁；近侧则是片石叠砌起来的石山；石山处，河水之架着一座苍老的水磨坊，像是经历日月的磨砺，已拖不起沉重的历史负担，静静地卸下包袱，孤孤的注视着路人。
穿过纳加石门，天地豁然开朗，这便是扎尕那石门了。 只见两座石峰高耸相峙，拱成石门；南侧岩壁陡峭，没有人烟；北侧为景区，东洼村口和拉桑寺在中间，西边则是达日村和带巴村；业日村在西北边之间。
穿过扎尕那石门，就看得见耸入云霄的光盖山了。扎尕那的第三道石门——光盖山石门就在山脚下。
到了这里，你已离开了喧嚣，离开了世俗，开启了真正意义上的体验与心灵之旅。
扎尕那藏语意为“石匣子”。 它的地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。
扎尕那四面环山，在山坡上分布有东哇村、业日村、达日村和带巴村四个藏寨及拉桑寺组成。
扎尕那山势奇峻、云雾缭绕、宛如仙境。集石林、峭峰、森林、田园、村寨于一体。售票的景区，其实是东洼村。主要的景点有东洼村、仙女滩、仙女湖、拉桑寺。
于是，扎尕那境内山峰耸峙，数水穿腾，幽、秀、险、奇、怪、翠、神，美荟萃其中，形成一个意境深邃、内涵丰富的山水画廊。当走进这里，于山间，于林间，于云间，甚或于动物，以及石林间的田地，山间的小路，飘扬在房院上的经幡，无一不在展示浓郁的猎牧和农耕地域特色，也展示着这方人和大自然和谐共处的襟胸。
进入扎尕那，穿过光盖山石门，来到西侧居高而居的达日村，整个石城便收入眼帘：
四周皆为石山，形成了一座完整的天然“石城”，俗有“阎王殿”之称。其实，“扎尕那”是藏语，本意就是“石匣子”。
这个“石城”的北面，是巍峨壮观的光盖山石峰。灰白色的岩石在太阳光的照射里，常常反射出镜面一样的面壁，因此古有“石镜山”的美称；
东边耸峙壁立的俊俏岩壁，直插天际，凌空入云。在岩壁的呵护下，仙女湖、仙女滩静卧于此，独享属于仙女特有的荣光；
南边两座石峰拔地而起，相峙并立，构成了进入扎尕那的第二道石门；再南至东哇、纳加一带，峭壁矗立，清流跌宕，森林密布，没有村寨，像是独立的存在，独属于自然的遗迹。
脚下的西面，不多的藏寨扎堆的聚在坡上。坡山下的小溪，在发黄的草地上静静的流淌，汇聚在一起，趟过五颜六色的鹅暖石，在来的路上，以益哇河的名义，向东流去。
这些水，从四面八方注入到这座石城，给予了扎尕那特有的灵气，仿佛给这个由东哇村、业日村、达日村、带巴村4个自然村组成的藏族村寨，增添了无穷的富力，在唯一的一个藏传佛教寺庙——拉桑寺的加持中， 保留着独力于世的安详与纯净。
拉桑寺位于北侧光盖山的山坡上，是一座白色寺院。居于所有建筑的最高处，其余4个村子分布在寺庙下方。
这样，看上去也有了特别的层次。上层是镜面般灰白的山岩和山顶的原始森林，中间是白色寺院，下层是四个藏族村庄。还有飘扬在寺院的经幡。
由是我们看到了山体、森林、寺院、村寨、农田、河流；看到了土地上的农耕，看到了山坡上的牛羊，或许还有隐藏在山林间地狩猎。建筑的错落有致与不成规模的农、林、牧三者，在这里有了合理搭配和互补融合，完成了一个自给自足的生活空间，人与自然在这里诠释了最完美的和谐共生。
清晨的朝阳，从石门的上方，斜射到西侧的山坡，渐渐的暖向村寨。这时，村寨与山坡一明一暗，在光影的变幻中上演一天中最美的时光。几个摄影者，为了抢拍转瞬即逝的场景，扛着相机，仿佛和光影赛跑，不停的奔跑，贪婪的想要将收入到视觉的所有景象，一一装进自己的镜头，凝固每一个唯美的瞬间。
像约好似的，当太阳的一缕曙光从东方映射到石城的山顶时，寨子里的远近炊烟，也袅袅升起。从高处看去，这些炊烟有的成丝，有的成缕，有的成卷，有的轻快，有的迟重，有的浓灰，有的淡青，有的惨白，在静定的朝气里渐渐地上腾，弥漫在寨居的上方，忽而成团，忽而漂移，早先的渐渐地消隐，后来又不断接续。
忽隐忽现中，太阳的曙光从山顶又强硬地斜射进来，以不容否定的霸气将它的光芒硬生生塞进烟雾，构起神秘与迷蒙的空间。
斜射的阳光，在穿越石城的上空时，投射到大气中的阳光，被分割成了一道道五彩的金光，像是佛神带着的光芒，从天而降，平添了一层佛性中的神秘面纱，感受到了一种静谧神圣的视觉冲击，如佛法降临，护佑开启。
山风吹过古老，吹过石山，吹过藏寨，飕飕卷起拉桑寺的经幡，飘起条条彩带，带着人们的虔诚， 在风中祷告。
那一刻，不知怎的，望向转经的人们，一根一根的经幡绳索，仿佛牵扯起藏于胸怀的心愿，高大了起来；反倒是他们，尽管迈着坚韧的脚步，虔诚地转着一个个经桶，却变得异常渺小，就像那份心思，被挂在飞舞的经幡，任其牵引，任其摆布，直到消去。
于他们，这或许是与神最近的地方，近到可以直接和神对话。一代代，就这样轮回。没有物质的特别追求，独独活在藏秘的精神里，活在隔世的石城里，独享属于石城的那份静谧与安详。
清晨，一缕缕炊烟，从藏寨的烟囱里袅袅升起，弥漫在扎尕那上空，给夏日的石城，平添了一丝丝的生气。
偶尔的几只鸟，在绿绿的的树干上，叽叽喳喳地叫个不停，仿佛被吸引，地上的鸟也停止了觅食，抬头相望，送去深情的呼应。
一切，在这里演绎着原始中的自然。这里的树，这里的草，这里的林，这里的地，以及这里的牛羊和这里的鸟，都显得那么古老又陌生，置身其中，丝毫嗅不到一点现代的气生活息，显得那么古朴，那么原始。
人们却又那么满足。牛粪燃起的炊烟散去的时候，一个一个的男男女女，老老少少，穿着略显臃肿的藏服，离开藏寨，向拉桑寺走去。
于是，人们汇聚一起，围着寺院，拿出干瘪黝黑的手，在每一个经桶上，留下转过的痕迹。在一次次的经桶转动中，像是在念诵着里面的经文，他们或许在忏悔往事，或许在消灾避难，或许在修积功德。经桶越转越急，在每一次的转动中，仿佛人们把心里最重要的东西搁在了那里，像是给灵魂寻找到了一个家。
还有一部分人，脱了鞋，赤脚匍匐在地，磕着长头，面对寺里的佛，以示“身敬”，同时口中不断念咒，以示“语敬”，可以想见的是，他们的心里应该不断想念着佛，是为“意敬”。
朝佛的这些村民，每一张脸上都镌刻着岁月的划痕和生活的不易，以至于每一个信众，像生活的重担压在了腰上，直不起腰身来。
可分明每一张脸上又洋溢着安详与满足，穷也罢，富也罢，好像身外的东西，与他们无关，只要有一口吃，就已经非常知足。
他们最在意的，恐怕是找不到了灵魂安置的地方，显得那么的富足。这与我们内心的想法，相去甚远，就像活在两极，一个在天，一个在地。
这时，不由让人想到陶渊明的桃花源记。里面描绘了这样一副世外桃源：土地平整宽敞，房屋整整齐齐，有肥沃的农田，美丽的池塘和桑树竹子这类。田间小道交叠连通，鸡鸣狗叫之声能够相互听见。在那里老百姓人来人往耕地劳作，男人女人的衣着打扮,完全都像桃花源外的世人，老年人和小孩，都安闲快乐。
这种自给自足的生活，宛如神创造的地方，成就了犹如仙境的美好，这就是扎尕那。
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