本质

读黑格尔《逻辑学》生发出这样一个问题，本质到底有何审美意义。

联系艺术来回答这个问题或许更具实用性，即艺术作品为何要表达本质？

就像悉尼歌剧院那样流于形式之美不是挺好的吗？如果以人来作为类比，就大概是这个意思，外表宜人不就是挺好的吗？

对于这个问题，有必要做深入分析，真正的美在于内在与外在的统一，所以丑的人也可以具有审美的意义。

之所以觉得丑的人美，是因为他们不流于不合适的浮华，而这份质朴与他们的形式相符。

之所以觉得东施丑，西施美，很少一部分原因是因为形式上的区别，更多的是因为形式在内容上的表达不一样，或者是说内容和形式上的不统一给人造成了一种矛盾。

从伦理学上来讲，矛盾会让人产生选择，而选择会让人产生痛苦，从审美快感和美感的角度来讲，两者分离令人不快，因而不美。

另一方面，艺术如果抽取了本质的东西，就好比人抽去了内在的灵魂，能留下的仅仅是外表，只有躯壳而无灵魂的人可以说是一个死的人，这样的美，不是美，而是丑。

没有本质作为支撑，一件艺术品是死的艺术品，艺术家都不愿意创造死的艺术品。

至于为什么要创作活得艺术品，我的回答是：自然创造的一切是活的，而我们之所以创造活的艺术品，是因为伦理上的控制欲，而这份控制欲是我们审美快感的本质所在，说的直白点，我们也想成为女娲或上帝，而这一点可以在艺术品上实现，这就是艺术家创作艺术的成就感。

美与丑绝无固定，从美与丑是具有历史性的可以发现这一道理。不同时间的一件艺术品，不同的人会有不同的审美，清朝的裹脚由于适应时代的需要而具有美感，可在现在看来却略显做作。

由此看来，上述所论的艺术品所要具备的艺术审美属性，与它的本质是密不可分的！