《论语》学习之901001
【原文】子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
【白话】孔子看见穿丧服的人、着冠冕礼服的人以及失明的人，若他们来拜见的时候，即使这些人年少，孔子也一定会从坐席上起身；若经过他们身旁时，一定会快步疾行。
【思考之一】孔子的敬上与某些人的媚上，有何不同？又有何深意？
圣人的作为，都是中规中矩、合于礼法的。孔子是至圣，圣人已经格除了私欲，把心思都放在他人身上——对他人的苦乐感同身受，一心想着怎样帮助别人，就像慈母对待爱子那样。
孔子见到服丧者，必定能感受到他的哀痛；而不由自主地站起来，表达出一片想要陪伴对方、抚慰对方的心意。见到盲者，就会想到他们的种种艰辛，便心生怜悯，总想为他做点什么；见之而油然起身，正是同情怜悯之心使然。
为什么孔子见到官员也必定会起身？这是敬上，绝对不能等同于有些人那样怕得罪官员，而讨好献媚于他们。因为孔门圣贤都是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，绝不会有媚上求荣之心。孔子对服丧者、盲人和官员的起立，背后是“一以贯之”的价值观的表现。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣”。“尽己之谓忠”，“己所不欲、勿施于人”就是恕。
为什么就必对官员起立呢？从浅的地方来说，每个人都有一种自我定位，都希望别人给予自己符合其自我定位的待遇，否则就会感到失落。例如，长辈都希望小辈对自己恭顺，如果小辈对自己造次，就不免伤心。将心比心，官员也是人，也有自己的心理定位，他当然也希望得到众人的尊敬。如果大家见了他都爱搭不理的，那也很难受。如果他能够得到应有的尊重，自然也不会来而无往；如果上下相敬，就会使一方政通人和，其实对各方都大有好处。从深层次来说，孔子的忠恕，是将尽己之力为天下谋福祉。官员受命于朝廷，是国家的表征，而国家是百姓生存的所依。仁者爱护万民，岂能不敬爱自己的国家。所以，就像我们向国旗敬礼那样，孔子见到穿官服的人而起身致敬，正是对国家赤诚敬爱之情的自然流露。
而一般人的媚上，则是讨好，取悦于上级，是讨取别人的喜欢，有逢迎谄媚之嫌。媚上的人必定欺下，这些人大多无德，心中缺乏基本的信仰。
圣人在这种很小的地方都会照顾到，足见仁者的爱人之心，不仅阔达四海，而且也细致入微。
【思考之二】本章孔子的“必作”“必趋”的“必”字，怎么理解？是出于道义？习惯？
本章两个“必”字特别值得体味，它道出了孔子的仁心沛然莫之能御的状态；孔子不是先想到要遵守某个礼，然后才去做的。而是心中充满了仁爱，他看见忧苦者弱者，就不由得深生悲悯；看见代表国家社稷者，就不由得至心恭敬；乃至看到种种义所当为的事，就不由得要去担起来。这完全是道义所在，是圣人仁德的习惯的自然流露。
【思考之三】圣人在不由自主地行仁时，会快乐吗？
“我欲仁，斯仁致矣。”圣人行仁，是出自于自我修行，是自然而然的流露。颜渊“一箪食,一瓢饮，在陋巷”，而“不改其乐”；夫子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”。俗人把满足欲望当成动力，圣人把控制欲望视为快乐，并把行仁作为自己的快乐。
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