《论语.泰伯篇》第九章：
子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”
解析：
孔子说：“百姓可供调遣，要听从他们的意见。如果不能够被调遣，要去了解他们的想法！”
首先在这里向打开这篇文章的你发出一个请求：如果有缘你读到了这篇文章，我希望你读完后也能认真的思考一下，并留言告诉我，你是否认同我的理解。
为什么要这样说呢？因为我翻过了我能找到的关于这一章的各种版本解析，几乎没有一个译文与我相同。但是我反复推敲了很久，还是坚持了自己的想法，并再一次从读国学中体会到了独立思考的重要性。
首先，我们来看一下这一章最常见的断句方式和解析结果。
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
译文：孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
一看到这个译文，相信谁的心里都火不打一出来。一个为人师表的人，怎么能够说出这么官僚主义的话呢？这不是把老百姓当猴耍吗？
的确，夫子因为上面的这个解析在相当长的时间内成为了人们眼中“愚民政策”的倡导者，并且受到了很多人的批判。
当然也有人对此提出异议，并试图通过断句的不同，给夫子平凡。
于是出现了以下的各种断句版本。
“民，可使，由之，不可使，知之。”百姓自己能够做的事情，就让他们自由自在地去做。老百姓自己不能做的事情，要教他们。
“民可，使由之，不可，使知之。”如果这个人可以造就，有发展前途,就创造条件让他自由的发展；否则，就只让他明白一般的道理就行了。
“民可使，由之，不可使，知之。”如果老百姓能听从差谴，就顺其自然；如果老百姓不听差遣，就要让他们明白为什么。
还有人更是以加上了问号、感叹号等方式，试图得到更多的解读结果。不得不说，煞费苦心的人真是不少，愿意动脑筋的人也还是有的。
然而，我反复的理解了这些版本的解析之后，始终没有一个能够让我绝对的信服和赞同。
首先，在封建社会的社会体制下，无论多开明的君主都无法给到老百姓太多的自由，如果孔子真的提出这样的言论真的是毫无意义。其次，一个人的认知是别人想改变就能改变的吗？答案肯定是否定的。不管你有多会讲道理，你也不敢保证跟每个人都能讲得明白道理，有如何对众人“使知之”呢？
我既不能接受以孔子的修养会说出那样的“愚民政策”，也不能接受那些想当然的理想主义，于是只能自己拆了。
有了之前的一些读书经验，我还是先把一些关键字的字义找出来分析一遍。
“民”解做百姓是肯定的。
“可”字在这里是副词，表示能够的意思。
“使”字在这里是动词，可以解做命令、派遣、役用、役使等意思。
“由”字如果以看做名词或者介词在此都无法解释，唯有做动词放在代词“之”的前面用，取其“听从”的意思才能有一定的合理性。
“知”字，如果按照行文习惯，“由”字是动词，“知”字在这里也是动词，因为同样放在代词“之”前面，这里可解做“了解”的意思。
这样，我们把这句话再连起来读一篇，大概可以组成这样：百姓可以役使，听从他们，不可以役使，了解他们。
稍微修饰一下我们便可以得到：百姓可以被调遣的时候，要多多听从他们的意见；如果不能够被调遣，要去了解他们的想法。
看看，多么智慧又多么人性化的一个理论，清晰明了的告诉统治阶级的人在不同的情况下要如何与百姓沟通。
即便在如今的工作生活中，假如你是一位管理者，当你在布置安排他人的工作时，如果对方愿意配合你的调遣，为了更好的做好工作，你是否也应该听听对方有些什么想法，看看大家如何才能将工作做得更好呢？
如果在你调配工作的时候，遇到有人不愿意配合，为了避免因为自己的武断，一意孤行导致不必要的争执和麻烦，你是否也应该要主动的了解一下对方真实的意愿再做出决断呢？
水能载舟亦能覆舟，人心相背时几乎没有什么事时可以做好的，只有保持良好的共同，并达成共识才能合作共赢。
很多难解的句子，站在人性的角度好好的思考一番之后往往都能得出很有哲理的结论。
原来被人误解了那么多年的“愚民政才”，其实是夫子在教人怎么做沟通。多沟通，多了解，大家才能好好的相处和协助，这样不是挺好的吗？
虽然，我不能保证自己的解析就一定符合孔子的原意，但是我更原意相信那个诲人不倦的夫子，能够被记录下来的话都是在劝人向善，助人向好。
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