八佾第三（3.16）

3.16 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。

注释：

皮：用兽皮做成的箭靶子。

科：等同。

翻译：孔子说：射箭不一定非得把靶心射穿，这是因为每个人的力气不一样，自古以来就是这样的。

解释：射箭属于六艺的范围，是孔子教学的科目之一，周代学习射箭有实际的用途，在冷兵器时代，射箭是战场杀敌的常用手段，平时打猎也常用到射箭，所以射箭并不是学了没什么用的，相反，射箭相当于一个人的一门技能，有实际的意义。

现在复兴国学教育，复兴传统文化的机构里，竟然也在教学生射箭，试问射箭在今天的意义在哪里呢？难道就只是他们宣传的培养孩子的专注力吗？培养专注力的方式有很多啊，又何必非得用射箭呢？

所以孔子以礼乐射御书数六艺教学，是符合当时的时代特点的，虽然礼崩乐坏，不守礼法，但是礼乐遗风还在，射御是两项技能，射箭已经说过了，御就是驾马车，当时的出行工具就是马车，学驾马车还是有实际用途的，而如果今天的人还去学驾马车就实在有点不应该了，今天的出行工具最多的就是汽车，学着开车也是一项技能，书是一种书写的能力，就好比现在的写字一样，数就是数学了。

这六艺在今天看来很不切合实际，这是因为时代在变，在当时的时代学这些六艺是有意义的，但是在今天应该学一些具有现代意义的六艺，而不只是把孔子的六艺搬出来，这一点不能不明白。

孔子在这一章说射箭之道，不一定非得把靶心射穿，因为每个人的力气是不一样的，力气大的人可以射穿靶心，力气不够的人就射不穿，不必太重视能否射穿，重视的是不是能射中靶心就行了，能射中靶心就意味着射箭水平是可以的，又何必非得要求把靶子射穿呢？

如果一个时代以把靶子射穿为能，其实已经失去了射箭的本来意义，已经变得崇尚武力了。

圣王在位重德治仁政，而不崇尚武力征服，这是王道和霸道的区别所在。孔子在这一章说射箭已经不合古道，言外之意就是说当时的社会已经重视武力了，已经离先王的王道政治越来越远了。

八佾第三（3.16）