四十二手眼法要

四十二手眼法要 

若有精誠學法之心，因緣具足、根基穩固，觀世音菩薩必會成全行者心願。要修持成就一切觀世音菩薩法門，

必先廣發大菩提心，上求下化，悲憫及願替代承受眾生之苦，以菩薩心為己心；亦且要身持禁戒，務需身心兩

凈，看淡世緣；身雖在家，常修菩薩梵行；方堪為大士之真法子．．．．．．．千手千眼觀世音菩薩四十手眼

法門，為唐密失傳之秘，其法流上承摩訶高顯廣眼藏如來（毘盧遮那如來）及釋迦牟尼如來；中傳金剛手菩薩

摩訶薩及龍樹菩薩等；下接唐開元三大士──金剛智、善無畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵達摩

、蘇哇羅等諸大師；然今去聖時遙，世罕有修此法得正傳及成就者。

觀世音菩薩將其千手化為四十，普濟人天。四十手即千手精華，手手法器悲護蒼生、眼眼放光廣攝有情。四十

手眼，具足息增懷降誅召六種密法功能；手中法器放之則瀰六合，捲之則退藏於密。修持四十手眼法之心要，

即總攝於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》當中；其心中心要者，即《大悲心中心咒》

是也。此咒是千手千眼觀世音菩薩之心，亦是四十手眼全部真言之總體。

四十手眼心中心真言，古梵文拉丁寫法為：「OM VAJRA DHARMA HRIH」。(大悲心中心咒声音档下截)

「OM VAJRA DHARMA」，咒句古梵文顯意是：「一心皈命正法金剛」。「HRIH」是觀世音菩薩及其本尊阿彌陀

如來之心印種子字。此字種密意解釋為一切眾生之貪瞋痴三毒，三者自性本然清淨，如蓮花出污泥而不染。眾生煩惱

即是諸佛菩提；因即是果，果亦為因,因果不二而皆妙現之意．受持此字種，第二重密意能與西方蓮花部主阿彌陀如來

相應，從而轉化第六意識，顯發本具之妙觀察智，故可巧妙觀察諸法，拯濟一切有情，善說法於九法界中．受持此字種

，第三重密意能證入「大悲悲生蓮華三昧」，能與蓮花部主阿彌陀如來之心合一，使自性復元清淨無染如蓮花，通達蓮

花部所有法門。此三昧以大悲為本體，以受持字種為因，成證三昧為果。受持此字種，第四重密意能匯聚法界無量之功

德於一身，使福德及智慧可迅速圓滿，成就大菩提覺位。「正法金剛」，就是觀世音菩薩在法界宇宙中的密號，是故在

《大悲心陀羅尼經》中菩薩亦名「正法明如來」。「正法明如來」，即是正法光明，長存於永恆之意。明者亦表示般若

智慧，亦是一切陀羅尼門，從陀羅尼門修學而徹底明自本心、見自本性圓滿，得證大般若智之謂；亦因斯大般若智而了悟

法界全體法門，反得一切總持陀羅尼三昧，總合一切法門、攝持無量義理，如是便能下化法界廣大有緣眾生古梵文

「VAJRA DHARMA」，亦可詮釋為：「金剛法」。意謂十方三世如來所傳授之正法，堅固有如金剛寶一樣而不可被摧碎，

反之金剛寶則能碎諸物。意謂十方三世如來所傳授之正法，內能破眾生見思二惑及無始無明，外則可摧毀非正法一切邪知

邪見.持此心中心真言，密意則蘊藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一樣，日日得具菩薩六種波羅密多。

《大悲咒》，本名《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，經中名咒心，是故四十手眼總真言便是《千手千眼廣大圓滿

無礙大悲心陀羅尼之心》中心咒。

「大悲十心」，一切含識本自具足，在聖不增、於凡無減，只以陀羅尼力將其從新顯發光明。十心亦是諸佛之心，

亦為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》之無形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可

思議內證境界，行者應依此而修學。十心者，大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心

是、卑下心是、無雜亂心、無見取心是、無上菩提心是。

法雲妙雨甘霖降　有緣學法得清涼

１．修持四十手眼可得解脫生死否？

答：千手千眼觀世音菩薩其中一種應身，名為見佛觀自在菩薩，菩薩右手持青色蓮花，是為四十手眼法中之青蓮花手。

若修成青蓮花手，十方佛土，隨願往生。

２．四十手眼法，非屬密乘無上瑜伽部，無成佛之口訣；縱成二乘之果，又何可至於佛地？

答：藏密寧瑪派九乘次第，為密乘判教之方便施設；然佛心無種種教相，若一念見性清淨，一念是佛；念念見性清淨，

念念是佛。聽吾拙偈：「法是師傳，理由心證；一聞千悟，不假功勳；一悟千聞，歷修三劫；根有不同，相形上下；

譯經傳承，隨方各異；唐密台密，東密西密，四流入海，如來一味；次第是假，成佛方真。」是以行者萬莫執法忘理，

自生菩提阻障。「斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德嘆無窮．．．．．．．」

四十手眼法真言之總體，即是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。虔心不二持此陀羅尼，必令行者

速至佛地。若修持此陀羅尼令固有「大悲十心」圓滿顯發具足，非佛者更是何人？千手千眼觀世音菩薩其中一種應身，

名為大勢觀自在菩薩，菩薩左手持佛宮殿，是為四十手眼法中之化宮殿手。若修成化宮殿手，生生世世常生於佛宮殿中

，與諸佛為伴，永斷胞胎受生。

３．密無師承，不得濫學；明師難遇，正法難求。先持《大輪金剛陀羅尼》，縱修密法，無師無壇，亦不成盜法之咎，

是故可自修四十手眼法矣。

答：大輪金剛法，為諸佛教授眾生入密方便之門；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，詳見《大輪金剛陀羅尼經》，

是故非人人可學。至若真言之門，皆為上至諸佛，下迄諸師，代代口耳清淨相承無斷，而弗為照本宣科之教。若只依得來經書

或法本自行修習，雖夙緣之福，今生能睹一經一教，縱無盜法之罪，唯恐行者資質不同，致有盲修瞎練而有害己壞法之嘆。

若苦無明師灌頂，行者更應勉力廣種清淨福田，以期早日得遇菩薩真師，傾囊相授。四十手眼法中之頂上化佛手，其本尊為

灌頂觀自在菩薩，行者可先修此頂上化佛手，仰祈諸佛為行者授記灌頂。行者可廣辦供養，一心頂禮胡跪聖像之前，叩求

觀想本尊傳授此咒。若梵音不具，可先依各自方言於本尊前自誦三或七遍，往後日日自修密持咒法，直至成辦。

4. 修學四十手眼真言，定要念梵音否？

答：以古天竺梵音持誦真言，為成就真言種種功德有力助緣之一。設若修學梵音條件不具，則必需依止具德證之親教師口

傳法咒，然後修習，方免在咒音上出現歪訛之弊。不論親教金剛上師所傳咒法為何種方言，只要師備真修實證，加以行者

如法致誠持誦真言，則感應如響！

5. 千手千眼觀自在菩薩及四十手眼，其來源若何？

答：遠溯無量億劫前，觀自在菩薩於因地勤修，蒙千光王靜住如來灌頂授以《大悲心陀羅尼》。如來囑咐觀自在菩薩，

以此陀羅尼普利當來惡世一切眾生。彼時，觀自在菩薩的修證果位為初地歡喜地菩薩；自千光王靜住如來親授觀自在菩薩

《大悲心陀羅尼》後，觀自在菩薩的修證果位頓時登入菩薩第八地──不動地。時觀自在菩薩心生無量觀喜，即便發大誓言：

「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」菩薩發是願已，應時身上生出千手千眼。觀自在菩薩

利益一切眾生的大願，感動十方大地作六變震動，十方千佛亦大放光明加持觀自在菩薩自身及十方無邊世界。斯時，觀自在

菩薩立即進入無所畏三昧，於三昧光中涌出二十五尊菩薩，即為千手千眼觀自在菩薩法體的分化，從一尊分化為二十五尊。

每尊觀自在菩薩皆金色身，具諸相好如千手千眼觀自在菩薩無異，於頂上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中現一慈眼。

二十五尊分身觀自在菩薩的法號曰：代苦觀自在、與智觀自在、施滿願觀自在、除戰觀自在、除愚觀自在、進道觀自在、

勸正觀自在、施無畏觀自在、施光觀自在、與甘露觀自在、見天觀自在、施妙觀自在、見樂觀自在、降魔觀自在、靜慮觀自在、

作文觀自在、見禪觀自在、愍定觀自在、調直觀自在、空慧觀自在、護聖觀自在、清淨觀自在、正法觀自在、離欲觀自在、

不動觀自在。爾時千光眼觀自在菩薩從無所畏三昧出，並囑咐二十五尊化身菩薩，秉持其本體威德力，進入二十五界救諸苦難。

千手千眼觀自在菩薩，本尊本體具足千手千眼千法器，從一尊分為二十五尊，每尊化菩薩亦各具四十手眼四十法器；二十五乘

四十，其積為千，此是千手千眼觀自在菩薩及四十手眼的過往因緣。

6. 何謂千手千眼觀自在菩薩救度眾生的二十五種三昧王法門？

答：二十五尊化身觀自在菩薩各自進入一種三昧，於各尊四十手眼的每一手眼中，再化出一尊菩薩，即共一千尊觀自在菩薩變身

。二十五尊化身觀自在菩薩及其變身，一一威德如本尊千手千眼觀自在菩薩無異，進入二十五界，濟諸眾生。二十五種三昧王之

功德：無垢三昧，能破地獄有；無退三昧，能壞畜生有；心樂三昧，能壞餓鬼有；歡喜三昧，能壞阿修羅有；日光三昧，能破

東勝身洲有；月光三昧，能斷西牛貨洲有；熱炎三昧，能破北俱盧洲有；如幻三昧，能斷南贍部洲有；不動三昧，能破四天處有；

難伏三昧，能破斷忉利天處有；悅意三味，能斷災摩天有；青色三昧，能破兜率天有；黃色三昧，能破化樂天有；赤色三昧，

能斷他化自在天有；白色三昧，能斷初禪天有；種種三昧，能破梵王有；雙三昧，能破二禪天有；雷音三昧，能破三禪有；

注雨三昧，能斷四禪天有；如虛空三昧，能壞無想天有；照鏡三昧，能破淨居天阿那含有；無礙三昧，能斷空無邊處天有；

常三昧，能壞識無邊處天有；樂三昧，能破無所有處天有；我三昧，能壞非想非非想處天有。

7. 修持四十手眼法，以何為本尊？

答：修持四十手眼法，應以千手千眼觀自在菩薩二十五尊化身中之「施無畏觀自在菩薩」為本尊；皆因施無畏觀自在菩薩，

特為南贍部洲眾生所應現，是以在《妙法蓮華經'觀世音菩薩普門品》亦有云：「是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者

......」。

8. 修法時應如何觀想本尊形相？

答：行者應觀想本尊慈悲之體，身作黃金之色，以袈裟瓔珞環等寶物莊嚴妙體，半跏趺（右腿押左腿）坐於紅蓮花上，

身後有月輪環繞，頂上有十一面化相。十一面化相中，對著行者前方的正三面為菩薩相貌，且本尊本面現有

三目。本尊左方三面為忿怒相貌，右方三面為口中白色下牙齒向上突

出相，相對本尊正面的後面為暴笑相貌；而十一面中最頂的一面為如

來相貌。修四十手眼法時，每種手眼，本尊總體作如上觀想，唯本尊兩手所持法器及結持手印則有所不同。

9. 如何運用四十手眼，幫助一切眾生？

答：觀自在菩薩摩訶薩是法界宇宙的大慈大悲精神所化現，本是無形無相；祂於本師釋迦牟尼如來成佛前已成佛，

是微塵點劫前之事情，祂是古佛中之古佛──正法明如來。正法明如來，亙古加持著整個法界宇宙，使正法放

大光明、長存不滅。其實本師釋迦牟尼佛，往昔在因地行菩薩大道之時，於正法明如來正法的法運當中，曾作

如來的上首大弟子，如大迦葉尊者一樣修持苦行法門。本師得蒙正法明如來教導及點化，逐漸修行向上增進，

後得燃燈如來授記後身作佛。正法明如來，所教化的菩薩及摩訶薩無窮無量從亙古至如今，在法界宇宙無數

的銀河系中，己培育出數不盡的菩薩摩訶薩成就佛果。觀自在菩薩、觀世音菩薩、光世音菩薩、觀世自在菩薩、

觀音菩薩等無數尊號無量化身，即是正法明如來，為不同眾生所應現之等流身。觀音二字，不是吾等修行人可

隨便稱呼，應該要完全明白了解，觀音二字背後含攝的法界宇宙龐大功德及法力。若隨便在言談中稱呼觀音二字

，會使各部護法善神不喜，亦從而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬，便會產生十分功德，十分功德，

便會生起百分法力。謹記在尊稱佛菩薩的名號時，絕對不能直呼其名諱，必需要加上佛或菩薩於名號之後，如

觀音菩薩、文殊菩薩、釋迦佛、藥師佛等等，這才如法恰當。《四十手眼法》，即是正法明如來所傳下救度廣

大眾生的密法。《四十手眼法》，原名《千手千眼法》，皆因觀自在菩薩具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》，

以《四十手眼法》為基礎修起，而《四十手眼法》，已足夠應用於南贍部洲救助其中眾生。四十手眼分別相配於

密乘的五部五法，每部攝八種手眼法。五部即如來部、金剛部、摩尼部、蓮華部及羯磨部。五法即息災法、

調伏法、增益法、敬愛法及鉤召法。

佛部八手眼，用以息災，其為：化佛手、絹索手、施無畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、戟弰手、楊柳手。

金剛部八手眼，用以調伏，其為：跋折羅手、金剛杵手、寶劍手、宮殿手、金輪手、寶砵手、日摩尼手、

月摩尼手。其中跋折羅手，即是三鈷金剛杵手；而金剛杵手，則為獨鈷金剛杵手。

摩尼部八手眼，用以增益，其為：如意珠手、寶弓手、寶經手、白蓮手、青蓮手、寶鐸手、紫蓮手、蒲桃手。

蓮華部八手眼，用以敬愛，其為：蓮華合掌手、寶鏡手、寶印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、鍚杖手。

羯磨部八手眼，用以鉤召，其為：鐵鉤手、頂上化佛手、數珠手、寶螺手、寶箭手、寶篋手、髑髏手、五色雲手。

10. 四十手眼法門如何修持，方得成就？

答：修持四十手眼法，必先選擇吉祥殊勝之地，建立曼荼羅（壇城），一一安奉各尊化身觀自在菩薩及護法菩薩天眾等，

除本尊外亦必需安奉西方無量壽如來，並作燒香散花等供養。在修法期間，最少要嚴守五戒十善及不能食五辛酒肉；

只要於二十一日內，虔心持誦所修某種手眼之真言三十萬遍，即得成驗。但修持四十手眼法之前，若先修《大悲心陀羅尼》

三萬至十萬遍或更多作前行築基，則四十手眼法門決定成就。

　　至於建立本尊壇城之法，行者必需從明師稟受。

11. 本尊化相中的四十手眼，有否一定配對？

答：本尊像的手眼配對，有一定之標準，不能錯亂作隨意配對。今坊間流通之各種千手千眼本尊像，

其四十手眼之配對大多有所歪訛；是以若作修法用之本尊像，其四十手眼配對，必需要完全正確無誤。

左日摩尼手       右月摩尼手

左宮殿手       右五色雲手

左戟稍手       右錫杖手

左絹索手       右寶劍手

左寶弓手       右寶箭手

左紅蓮手       右紫蓮手

左白蓮手       右青蓮手

左軍持手       右胡瓶手

左玉環手       右金輪手

左寶篋手       右寶經手

左鐵鉤手       右銊斧手

左金剛杵手       右跋折羅手

左寶螺手       右蒲桃手

左白佛手       右楊柳手

左寶鐸手       右寶印手

左如意珠手       右施無畏手

左化佛手       右頂上化佛手

左寶鏡手       右髑髏手

左榜排手       右數珠手

左右手疊在一起持寶砵，是為寶砵手

左右手作蓮華合掌，是為蓮華合掌手

以上是四十手眼法器之正確配對。

12. 四十手眼與四十二手眼法門，是同是異？

答：四十手眼法門，意思是千手千眼觀自在菩薩救度眾生的手眼功能，由一千種簡化為四十種；四十手眼，

就是四十種救度有緣之法。四十手眼法門，共有三十八件法器，兩式手印；除了施無畏手及蓮華合掌手外，

其它的都是法器。若單以手計算，其實四十手眼法門共有手四十二隻。因為寶砵手的手印是以雙手持砵，

而蓮華合掌手亦是以兩手合在一起成印相的；而餘下的法器都是分別單以左手或右手執持。是以四十手眼法門

，亦可被稱為四十二手眼法門。以十字簡單來總括言，就是：「功能四十項，手眼四十二。」

四十手眼法門，被稱為四十二手眼法門的第二個原因，就是後人從四十手眼法門中，再加入兩項功能、

三隻手眼；即是甘露手眼及總攝千臂手眼。若就手眼的功能而論，加入了兩項，當然便變成四十二項了；

但若以手眼計算，則一共變成了四十五隻。因為甘露手眼是以單手成印，而總攝千臂手眼是以雙手成印的。

甘露手眼及總攝千臂手眼，雖然是後人所加入四十手眼法門的系統中，但此兩種手印於經有證，並非偽做，

而確是如來正法的一部份。

甘露手眼的功能，其實相當於《蒙山施食》中，用以濟度餓鬼的甘露水真言及手印，雖然兩者手印不同，

但真言內容則大同小異。　　至於總攝千臂手眼，出自《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》卷上，為唐代

智通法師所譯，收載於《大正新修大藏經》第二十冊。經文第九十二版上欄第二十五行：「千臂總攝印第五..

....此名總攝千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......」。是以總攝千臂手眼，亦是千手千眼觀世音菩薩千臂中

的其中兩臂，一項功能；只是並非屬於四十手眼系統而已，但行者亦可修習無妨。

13. 四十手眼法的各別本尊名號為何？

答：如意珠手眼，以摩尼與願觀自在菩薩為本尊。

絹索手眼，以持索觀自在菩薩為本尊。

寶砵手眼，以寶砵觀自在菩薩為本尊。

寶劍手眼，以寶劍觀自在菩薩為本尊。

跋折羅手眼，以金剛觀自在菩薩為本尊。

金剛杵手眼，以持杵觀自在菩薩為本尊。

施無畏手眼，以除怖觀自在菩薩為本尊。

日摩尼手眼，以日精觀自在菩薩為本尊。

月摩尼手眼，以月精觀自在菩薩為本尊。

寶弓手眼，以持寶弓觀自在菩薩為本尊。

寶箭手眼，以速值觀自在菩薩為本尊。

楊柳手眼，以藥王觀自在菩薩為本尊。

白拂手眼，以拂難觀自在菩薩為本尊。

胡瓶手眼，以持瓶觀自在菩薩為本尊。

榜排手眼，以現怒觀自在菩薩為本尊。

銊斧手眼，以鎮難觀自在菩薩為本尊。

玉環手眼，以持環觀自在菩薩為本尊。

白蓮手眼，以分荼利觀自在菩薩為本尊。

青蓮手眼，以見佛觀自在菩薩為本尊。

寶鏡手眼，以鏡智觀自在菩薩為本尊。

紫蓮手眼，以見蓮觀自在菩薩為本尊。

寶篋手眼，以見隱觀自在菩薩為本尊。

五色雲手眼，以仙雲觀自在菩薩為本尊。

軍持手眼，以禪定觀自在菩薩為本尊。

紅蓮手眼，以天花觀自在菩薩為本尊。

戟稍手眼，以破賊觀自在菩薩為本尊。

數珠手眼，以念珠觀自在菩薩為本尊。

寶螺手眼，以持螺觀自在菩薩為本尊。

髑髏手眼，以縳鬼觀自在菩薩為本尊。

寶鐸手眼，以法音觀自在菩薩為本尊。

寶印手眼，以智印觀自在菩薩為本尊。

鐵鉤手眼，以鉤召觀自在菩薩為本尊。

錫杖手眼，以慈杖觀自在菩薩為本尊。

蓮華合掌手眼，以現敬觀自在菩薩為本尊。

化佛手眼，以不離觀自在菩薩為本尊。

宮殿手眼，以大勢觀自在菩薩為本尊。

寶經手眼，以般若觀自在菩薩為本尊。

金輪手眼，以不轉觀自在菩薩為本尊。

頂上化佛手眼，以灌頂觀自在菩薩為本尊。

蒲桃手眼，以護地觀自在菩薩為本尊。

14. 四十手眼法門，最重要之上首護法為誰？

答：昔時，千手千眼觀自在菩薩，已將此四十手眼法藏，交付與欲界初天，四天王中之北方天王毗沙門

──多聞天王，菩薩囑咐多聞天王護持及流布此法藏不令斷絕。

修持四十手眼法之先決條件

１．以正法明如來為尊師，恆以大慈悲心憐念濟助一切眾生。

２．設若在家行者，欲修持四十手眼法，應謹守三皈五戒十善或菩薩戒法，清楚一切戒目之開遮持犯；

最少月初一及十五於佛前誦戒，務使戒體清淨，勤行懺悔往昔所作諸大小破戒事。

３．先修大悲心陀羅尼最少三萬至五萬遍，作為四十手眼法之初步前行。

４．以每日修持固定之陀羅尼數目為佳，不可斷絕。

５．宜於六齋日或十齋日，誦陀羅尼經全文。

６．心持齋戒，身口亦持清淨齋戒；一切含靈之身及身份絕對不能服用。

７．勉力修持清淨梵行，可由月六齋日、十齋日為起點作去。

　　願如來正脈，長留天地，廣度眾生．．．．．．．