我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第225篇。
《子张第十九篇》 第11篇：子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
李里先生注解——“大德”即大节，“小德”即小节，“踰”即超越，“闲”指木栏，这里指“界限”。
李里先生译文——子夏说，大节上不要超越界限，小节上有些出入是可以的。这就像装修房子，首先是把房屋建好，才谈得上装修。房子都没建好，装修就免谈。同理，做人要先在大节上用功，再在小节上精益求精。后人有钻这句话空子的，往往不拘小节时就以这句话来搪塞。但子夏这句话是说给初学者听的，当我们深入学习之后就说应该以此话来作为精益求精的勉励，而不是给自己找原谅自己的理由。还有一种讲法说是大德之人不会超越规矩，只有小德之人才会在规矩间进进出出。
南怀瑾先生注解——“闲”就是范围，上古的时候没有房门，晚上睡觉，门用木架子挡着就是了。子夏主张大德、大原则不要超出范围，不可以轻易变更，小的毛病大家都有，不要过分责备。人能做到这样也就很好了。
钱穆先生对此有更深入的注解——或曰：论人与自处不同。论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。若自处则大节固不可以逾闲，小德亦岂可以出入乎？小德出入，终累大德。或曰：小德出入，如孟子曰：“言不必信，行不必果，唯义所在是也。”然则所以有出入，正以成其不逾闲之大德。
钱穆先生译文——子夏说：“人的德行，大处不可逾越界限，小处有一些出入是可以的。”
钱先生分为“论人与自处”两种情况。
我的理解应分为“对人和对自己”，这则论语显然是对人。
孔子讲：宽则得众，老话说：宽以待人，就好像我们看待周围每个人，也要从大处看，从人品道德上看，有原则不越界，有些小节、小毛病，也不要求全责备。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
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