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《大秦帝国》读书笔记第五十六天:赵武灵王告诉我们,解决问题最重要

《大秦帝国》读书笔记第五十六天:赵武灵王告诉我们,解决问题最重要

作者: 我爱刨根问底58 | 来源:发表于2021-05-10 22:19 被阅读0次

    本文《大秦帝国》读书笔记系列由我爱刨根问底原创,今天是第五十六天分享。

    作者

    由于赵国特殊的地理位置,经年饱受外患危害。北有三胡(东胡、林胡、楼烦)与尚未成势的匈奴,西有中山与强秦,东北有老冤家燕国,东有咄咄逼人强大齐国,南有同根相煎百余年魏韩两国。

    赵国所处的环境,确确实实是强敌包围、危机四伏。其中,以北地胡患为最大。

    赵国地图

    赵武灵王(赵雍)即位,是秦惠文王十三年,期间经过商鞅变法,奠定秦国强国地位;丞相张仪数次连横,秦国实力再次加强。而国内,则面临世族分治,国力难以凝聚。

    为了减少赵国变法、增强国力遇到的阻力,赵武灵王韬光养晦、自降国格,自称为“君”。开始一步一步变法。

    赵武灵王

    两年内,赵雍亲自两次丈量赵国国土,对每一个犄角旮旯都了如指掌。第三年,开始变法。

    不触封地,整肃吏治,废除隶农,行新田制。

    这就是说:

    1.赵国的变法以不触动世族的利益为前提,这可减少政局的动荡。

    2.整肃吏治,使赵国官员廉洁、效率。

    3.废除隶农,使得大家都成为具有人身自由的新一代。

    4.行新田制,使得土地可以自由买卖。

    赵国的变法,使得举国同心,在一步一步变法中,赵国的实力得到一点一点提高。

    赵武灵王的伟大之处在与:麻痹对方,以自己尽可能的装弱,来完成变法大业。

    然,国力虽增强,但军队依旧没有提高巨大战力,依然不能解决赵国面临的强大难题。该怎么办呢?聪慧、胆略俱佳的赵武灵王伪装成马商,到胡地以买马为借口,探虚实、想办法。

    当看到边军基于当地天气情况跟随胡地风俗,以马奶酒解决身体饥渴与耐寒问题时,欣然同意。

    当看到精悍赵军三个还比不过胡地小孩的骑艺时,赵雍震惊了,买下胡地的马,又收下胡地赠送赵雍的三个奴隶。

    回到赵国,赵武灵王立刻将那三个奴隶恢复自由身,并安置于军队,培养、提高军队骑射来立功。

    接着,赵武灵王经过深思熟虑,在全国(军队、官员)进行推广——胡服骑射。

    军粮全部更改为马奶子酒,外加干酱牛肉。全军行胡服、兴骑射。

    军粮的改革,使得牝马也有用途,民众也有事做。同时,也是另一种意义上的节约,物品高效、全员利用。民众有事做,不再无所事事,使得国家安定因素增加几许。国家向上的气氛逐渐显现。军食简便,易于携带。使得长途、突然作战,不再受军粮制约。

    军粮解决,接着赵雍开始着手解决战力的问题。

    在战力上,赵雍推行胡服骑射。

    由于赵国是在三家分晋后出现的国家,晋国是魏、赵、韩的前身,属于历史悠久、文明发达,是中华文明的发源地之一。文明、礼仪,是国家提倡之一。什么身份、什么场合,穿什么衣服;戴什么帽子,都有约定俗成的规矩。而一点一点礼仪实行下来,繁琐、复杂。这对于急事、急行而言,会有许多掣肘,有相当不便,效率降低很多。

    而胡服提倡短小合身,方便至上、高效至上。

    胡服骑射的改革,就与中原地区原本实行的高冠、长袖、宽袍,形成巨大冲击。

    那怎么办呢?到底是以礼仪为上呢,还是以高效、国家命运为上呢?赵国展开激烈讨论:

                                                               谏阻胡服书

          臣赵成顿首:胡服之事,臣固风闻,得两使专告,始信为真。臣闻中国者,文明风华之所居也,万物财用之所聚也,圣贤大道之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技能之所试也,远方之所观赴也,四方蛮夷之所师也。今国君舍中国文华,袭胡人之服,变古之教,易古之道,逆人之心,远离中国,何以面对华夏诸族?臣愿国君三思而图之也。

    胡服骑射

    经过赵雍及亲信述说、加之以军队实际效率再做展示,下达这样文书:

                                                                   答谏阻胡服书

           国叔思之:胡服质变,国叔以摒弃中国文明对之,雍大以为非也。尝闻:服者,所以便用也;礼者,所以便事也。因时而制服,因事而制礼,古今大道也,所以利其民而厚其国也。越人断发文身,吴人黑齿刺额,服饰风习不同,以便事为本,则同一也。风习各异,事异而礼变。圣贤之道,唯利其国,不一其用也。若为便事,风习可变也。事故,礼俗之变,虽智者不能一;远近之服,虽圣贤不能同。穷乡多异俗,邪学多诡辩。不知之事不疑,异于己者不非,此为公焉!今国叔所言者,俗也。我所言者,治俗也。今我赵国,北有三胡仇燕,西有强秦中山,南有列国虎视,四面边患,邦国危难,却无强兵骑射之备,岂不危乎!赵有九水,却无舟师以守水域。北有三胡,却无强兵以靖北地,长此以往,国之将亡,岂有他哉!当此之时,国叔身为宗室砥柱,不思突变强兵,却拾人余唾做迂阔大论,与国何益?与民何益?秦无商鞅变俗,何有今日强秦?秦之变俗,又何失于中国文明?何赵雍胡服,变成天下不齿之大逆也?国难在前,赵氏宗室或溺于喋喋不休之争议,而徒致社稷沦亡;或摒弃空言惕厉奋发一举强兵!舍此之外,岂有他图?何去何从,国叔自当三思也。

    面对传统的中原文明,面对胡服骑射带来的改变,以及胡服骑射带来很大概率可以提高赵国国力,提高军队战斗力。进而使得赵国解决自己四周强敌环绕局面,慢慢崛起。

    赵武灵王毫不犹豫选择解决赵国根本问题,舍弃原来中原文明。问题的实质就是:赵国要强大,赵国要争霸。只要能实现这个夙愿,一切阻碍的因素,都靠边站!

    预知后面如何,请看明天《大秦帝国》读书笔记五十七。

    作者:王跃英,爱思考,爱行动! 笑一笑,走一生!

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