括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。肺生皮毛，皮毛生肾。”
试以西方言之，盖西方之气，发则生燥，燥为金气，清燥则金生。金从革而作辛，故生辛。辛味入脏，则生肺，肺气发荣，则生皮毛。皮毛属金，金为水之母，故皮毛生肾也。
“其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。”
若论其神，在天则应之玄气而为燥，在地则象兑之变化而为金，及至于人亦道无不该，非但在全体之中而为皮毛，在形气之间而为成，在五脏之内而为肺。
“其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介。”
即其金之性，亦薄寒而为凉；金之德，亦皎洁而为清；金之用，亦坚实而为固；金之色，应西方而为白；金之化，亦收聚而为敛。更其虫之象乎金也，则为介，如万物之坚确。
“其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。”
其政之象乎金也，则为劲，如万物之刚健；其令之象乎金也，则雾露为地气上发之阴液。其受金气而为变也，则阴气过甚而肃杀；其感金运而为眚也，则苍落而草木腐脱。
神之莫测至矣哉！至以化生味论，在味则物由金变而为辛；以道生智论，在志则肺主治节而为忧。
“忧伤肺，喜胜忧；燥伤皮毛，热胜燥；辛伤皮毛，苦胜辛。”
但忧者，人之情也，过于忧，则气甚而郁抑转甚，肺反自伤。忧伤肺者，金失其道也，非火无以克制。喜为心志，则胜忧者，其惟喜乎。
燥者，天之气也，过于燥，则金乘其玄运，皮毛因燥而憔悴。燥伤皮毛，金胜故也，非火何以能制？热为火气，故胜燥非热不可。
辛者，地之味也，过于辛，则金味助其燥化，而肺难生其皮毛。辛伤皮毛，亦是金盛，非火亦无由制。苦为火味，故胜辛，非苦莫能。
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