金刚般若波罗蜜七字，为本经特立之名，一切经不能通用，是谓别名。
金刚者，喻也。般若波罗蜜者，法也。是为法喻立名。诸经经题，安名之法，取义不外七种。所谓人、法、喻、单、复、具，是也。如《阿弥陀经》。阿弥陀，佛名也。取人名为经题，谓之单人立名。如《般舟三昧经》。般舟三昧，为一种法门，是为单法立名。如《稻秆经》。稻秆，喻因缘生法也。是为单喻立名。如《妙法莲华经》。妙法，法也。莲华，喻也。有法有喻，非单而复，谓之法喻立名。如《普贤行愿品》。有法有人，是为人法立名。如《如来师子吼经》。如来，为人。师子吼，为喻。是为人喻立名。如《大方广佛华严经》。大方广，法也。佛，人也。华严，喻也。则是具足人法喻，以立名也。单三，复三，具足者一，共为七也。如一题之中，有两喻而无人法，亦单是喻而非复。有两法两人者，例此可知。故经名无量，取义只此七种而已。
梵语wa日啰，跋折啰，义为金刚，物名也。盖金中之精，最坚最利。能坏一切物，为利。一切物不能坏之，为坚。内典言，帝释有宝，名曰金刚。持之与修罗战。金刚力士所持器仗，曰金刚杵。金轮王有金刚轮宝，因称金轮王。本为天上之宝。人间虽亦有之，然甚罕见。古人谓之金钢钻，色如紫石英，透明。或曰：生水底石上。内典中，常用以喻法喻人，如曰金刚三昧、金刚力士、金刚身、金刚网、金刚手、金刚心等。皆取其坚固不可坏而能摧灭一切魔障之义也。
今以喻般若正智。般若如大火聚，四面不可触，触则丧身失命。如金刚然，一切物不能触其锋也。般若正智，能破烦恼重障，如金刚能坏一切物也。
什师云：金刚宝方寸，其光明能照数十里。般若智光，亦复如是。彻见一切凡情妄想，而破无明也。金刚宝，惟金刚力士能持。般若亦然。非具大乘根性者，弗克承当。故曰：若乐小法者，著我人众生寿者见。则于此经，不能听受读诵，为人解说也。
真谛三藏言，金刚宝有种种色。
青色者能消灾厄。如般若波罗蜜，能除三障，成三身，度生死流，达涅槃岸，度一切苦厄也。
黄色者得满所求。如般若之庄严万行，成就无边功德也。
红色者向日出火。如般若以始觉合本觉，出智慧火，烧烦恼薪，如千日轮，光明遍照也。
白色者澄清浊水。如般若能背尘合觉，度五浊世，达清凉池也。
碧色者消伏毒害。如般若之除我法执，消三毒苦也。
又有无色金刚，亦名空色。得之者能于虚空行住。般若亦然，所谓第一义空也。
具此三空之智，则我空，法空，并空亦空。空中无色，无受想行识，乃至无智亦无得，而得无上菩提。仍归于无有少法可得。则如如不动，成金刚身矣。
总之，
金刚之坚，喻实相般若，随缘不变，在缠不坏也。
金刚之利，喻观照般若，无我不破，无惑不断也。
金刚之明，喻文字般若，能开解慧，无明得明也。
金刚为无上宝，价值不可称量，喻般若为无上法宝，功德不可称量也。
金刚宝世间罕有，喻般若法宝之希有，所谓无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇也。
网友评论