二乘人能观空自觉，破人我见，而法我犹在，以智浅故，破之不尽。其成效极果，止能成就阿罗汉，辟支佛。大乘中人，虽能空有...[作者空间]
一切众生，以不觉知十法界同共一真如法身故，执有我他，起分别见。 遂生三毒，造无量罪。受业系苦，堕落轮回。愈迷愈苦，...[作者空间]
经名曰般若波罗蜜者，谓此经能开众生到彼岸之智慧，俾得同到彼岸也。 此智，为一切众生理体所本具，即是众生皆有之如来智...[作者空间]
用者，功用也，力用也，即成效之谓。 修必得其宗者，以不如是，便无成效之可期也。然则修宗既明，其成效为何如耶？且成效...[作者空间]
正明宗。 台家大德明宗之说如何。 智注标宗，为以实相之慧，修无相之檀。般若为理体本具之正智，故曰实相之慧。檀者，布...[作者空间]
明宗 所谓明宗者，明修也。宗，主也。明，说明也。夫明修谓之明宗，何耶？ 天台宗如此立说，具有两重深义。一通，二别。...[作者空间]
正显体： 今既依台家规格，约经题之别名，以显经义所明之主体。则台宗诸大德所说，不可不先知之也。台宗古德之本经注疏，...[作者空间]
体者，主体也。凡说一经，不能数言便了，往往千言万语，头绪纷然。 读者、闻者，如入大海，但见汪洋一片，莫辨津涯，不免...[作者空间]
梵语波罗蜜，义为彼岸到。顺此方文字，应曰到彼岸。印土古俗，凡所作究竟，皆云到彼岸。犹此方方言，所谓到家也。若约佛法...[作者空间]
梵语般若，义为智慧。非世智小慧也。乃理体本具之正智，所谓佛之知见。理体，即是觉性。亦曰实相般若。正智，即观照般若也...[作者空间]
金刚般若波罗蜜七字，为本经特立之名，一切经不能通用，是谓别名。 金刚者，喻也。般若波罗蜜者，法也。是为法喻立名。诸...[作者空间]
五重者，名、体、宗、用、相。 依者，台宗智者大师说法华经经题，约名体宗用相，开为五重，以发挥经中要旨，最为简明。少...[作者空间]
解释佛经之书，各宗俱备，且皆流传不失者，莫过此经。 有弥勒菩萨之颂，有无著、天亲、功德施三菩萨之论。但译笔晦涩，颇...[作者空间]
（三）谓即金刚般若而明其纲要也。 本经之纲要无他，遣除妄想执著是已。盖如来智慧觉性，一切众生，人人本具，个个不无。...[作者空间]
（二）所谓般若纲要者，谓即般若而明其纲要也。 如上引大智度论所言，佛法即是般若。可见般若一门，摄义无量。若不明其纲...[作者空间]
完整音频请关注蜻蜓FM 主播 迦陵仙音 《金刚经讲义》般若纲要（一） 般若纲要，含有三义。 （一）谓般若为大乘佛法...[作者空间]
完整音频请关注蜻蜓FM 迦陵仙音 《金刚经讲义》蒋维乔1940年 写于因是斋 金刚经讲义，为江味农居士之遗...[作者空间]
