（三）谓即金刚般若而明其纲要也。
本经之纲要无他，遣除妄想执著是已。盖如来智慧觉性，一切众生，人人本具，个个不无。但为妄想执著所障，不能证得。佛为一大事因缘出世者，为此事也。一切佛法，无非破执除障之法门也。而本经所说，尤为直捷了当。
譬如金刚宝剑，依此而行，可以直下断除者也。
妄想，即是分别心。执著分为两种：执五蕴色身为我，名曰人我执。简言之，曰我执。
执著一切诸法，名曰法我执。简言之，则曰法执。
我执不除，生烦恼障。法执不除，生所知障。总名惑障。
由惑造业，则为业障。因业受苦，名曰苦障，亦名报障。
我法二执。细分之，又有分别、俱生之别。
起心分别，因而执著者，为分别我法二执。故粗。
并未有意分别，而执著之凡情随念俱起者，为俱生我法二执。故细。此是多生以来，习气种子，蕴在八识田中，故尔随念即起，最为难除。
当知妄想执著，由于无始无明。而般若，则为理体正智。
智开，则无明者明矣。无明明，则妄想执著自断矣。故学佛首当开示悟入佛之知见。佛之知见，即是般若正智也。无论修何法门，皆须致力于此。故一切法不能离般若也。
修净土念佛，亦然。经云：心净则土净。妄想执著不除，心何由净耶。
古德言，爱不重不生娑婆。情执我见，实为爱根。故求生净土，必应从此下手。所谓老实念佛者，老实二字，必当注意。世间一切染缘，攀缘不息，云何能老实乎。由此可知，般若净土，初非二事。此经，实一切学人出妄之宏纲，净心之枢要也。兹不过略谈大旨，详见（丙）三依五重释题中。
古人将释一经，先说玄义，亦曰玄谈。玄者，深也，又悬也。谓将经中深义，提要钩玄而先谈之。使闻者得知大要，入文时乃有头绪也。故玄谈云者，犹言提要。正一经之纲要所在也。今故依天台例，开为五重说之。上来初说般若纲要竟。
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