清廉子罕
如果说能干事代表一个人的能力，那么，在干事的同时保持“干净”，那基本上就能说明这个人德才兼备了。子罕就是这么一个既能干事又很干净的人。
《襄公１５年》中记载了这么一件事。
宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。 ” 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
意思是说，有个宋国人不知从哪里弄到了一块未经雕刻的玉，把它献给子罕。我们已经知道，子罕时任宋国的“司城”，大致相当于建设部长，并且还兼任着宋国执政，可谓手握重权。有人向子罕送玉，这应该是很正常不过的事。某种意义上这可能就是行贿。但子罕“弗受”，也就是没有收下。这也很正常。因为很多贪官在做官前期也是不受贿的，就算到了后期也可能还是不受贿，并不是说他不喜欢，而或许是嫌礼太轻，要么就是这事儿实在办不了，怕收下不办事人家举报自己。那么子罕到底是怎么个情况，难道怕这块玉是假玉？
我们接着叙述刚才的事。听到子罕说不接受这块玉，献玉的人急了，对子罕说：“哎呀，司城先生，我这块真不是假玉啊！我专门让珠宝加工者鉴定过，百分之百的真玉，而且纯度极高，珠宝加工者说这块玉可是稀世珍宝啊！就因为这，小民才敢于将玉敬献给您，还望收下！”
好了，现在为止，子罕不受玉的可能原因之一消除了，即这块玉肯定不是假玉。那么子罕到底是为什么不肯要这块玉呢？我们听听他说的就明白了。
子罕非常认真对献玉者说：“你将美玉当成宝贝，我却将“不贪”当成宝贝，假如你现在把玉给了我，那么你固然失去了宝贝，可连带着我也丧失了宝贝（因为我收了你的玉，我就是个贪官了）！与其这样，还不如我们都不要失掉自己的宝贝！”
可以说，这几句话是子罕的真心流露，因为一个虚伪的贪官是根本说不出这样的话的。可见，子罕是一个真正清正廉洁的清官。
写到这里，老树又想到了另一件事，完全可以和子罕这事媲美。事出《史记循吏列传》，说的是鲁国宰相公仪休之事。
客有遗相（按，即公仪休）鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
说的是，身居高位的鲁国相公仪休的最大爱好是吃鱼，见了鱼就不要命。有一天有人给他送来了不少鱼，公仪休却没收。送鱼者说：“早就听说您喜欢吃鱼，我送给您鱼，又为什么不要呢？是不是嫌少啊（这句是老树自己加的）？”
公仪休说：“正是因为我太喜欢吃鱼了，所以才不好收您的鱼啊！您想想，现在我是宰相，我的工资足够买几条鱼来吃，但我要收了您的鱼，万一因此事被人弹劾罢官了，那就肯定吃不起鱼了，可还指望谁再送鱼给我呢？所以啊，您的鱼我是不会收的！”
这两件事发生的时间地点人物都不同，可是主题却是一样的，那就是真“清廉”，而且两人的口才俱佳，说的话能让送礼者完全断了继续送礼的念想。
再接着说子罕之事。
按照正常情况，献玉者这时应该交代几句场面话后灰溜溜地回去了，但他没回去，因为他害怕！害怕什么呢？害怕“匹夫无罪，怀璧其罪”！一个升斗小民，怀里揣着一块玉到处跑来路去，不但贼要惦记，强盗要觊觎，就是被官府发现了也不好，照现在说法就叫“巨额财产来源不明罪”啊！
所以献玉者向子罕哭诉道：您不收下我块玉，我也是死罪难逃呀。因为这么多人都知道我送您玉了，我一出大门就得死！
接下来发生的事说明，子罕不但是个清官，而且是个非常富有人情味的清官。他把献玉者安置在自己家旁边，免得有人害他。再把这块玉交给珠宝加工者加工成玉器，然后将玉器卖掉所得的钱全部交给献玉者，打发他回去了。
子罕与献玉者最终都没失去自己的宝贝，而且在那个“怀璧其罪”的时代，子罕不但没让献玉者因此丧命，还巧妙地让他变成了富翁，衣锦还乡了。
最后老树要问的是：现在还有像子罕那样的清官吗？
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