亲爱的弟兄姊妹们：
主内平安，这是一份可以帮助你诗篇祷读的参考资料，一共１５０篇。欢迎大家使用并提出宝贵建议，也求神使用并祝福这份美好的事工，赐下祂更多宝贵的话语给我们。感谢神，谢谢大家。
小纽扣 敬上
祷读步骤：
一、诵读：读经文１－３遍，可在读完第１遍经文时阅读简介和注释，以帮助祷读者更好地读懂经文。
二、化祷：为自己祷告，有两种方式：一是在关于人的正面的经文处，以“我”为第一人称为自己祷告；二是用逐节、或一段完整意思的经文为自己展开祷告。
三、代祷：用逐节经文、或一段完整意思的经文为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等祷告。
如是团体祷读，在诵读和化祷第一种方式中，均属集体同声祷读部分；在化祷第二种方式和代祷中，根据团体祷读人数来安排祷读，可请每人用一节经文、或一段完整意思的经文依次逐节代祷。
PS:如果你有写灵修日记的习惯，就请记录下祷读中你与神相遇的经历吧！期待你的分享。
一、诵读
１、经文
诗篇 14
大卫的诗。交给伶长。
1 愚顽人心里说："没有神。" 他们都是邪恶，行了可憎恶的事， 没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人， 要看有明白的没有， 有寻求神的没有。3 他们都偏离正路，一同变为污秽， 没有行善的， 连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？ 他们吞吃我的百姓如同吃饭一样， 并不求告耶和华。5 他们在那里大大地害怕， 因为神在义人的族类中。6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱， 然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出， 耶和华救回他被掳子民。那时， 雅各要快乐，以色列要欢喜。
选自《合和本圣经》
２、简介
本篇作者诗人大卫，用于圣殿咏唱，与《诗篇》卷二中的５３篇相同，只有５－６节略有出入，都是讲恶人的愚妄。主题与先知及智慧文学接近；极似《耶利米书》５：１与８：６。本篇描写神的子民在不信神的敌对环境中的艰困处境。先讲普世的人如何不信神，然后惊奇恶人的愚顽，但诗人抱无限希望，认定神必救回祂的子民，全民会欢欣快乐。在最后一句对耶和华救恩的盼望中，也有着对耶和华最大的拯救耶稣基督来临的盼望的意味。
对比经文：
诗篇53:1－６：〔大卫的训诲诗、交与伶长、调用麻哈拉。〕１愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。２神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。3他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。4作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。5他们在无可惧怕之处，就大大害怕。因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为 神弃绝了他们。6但愿以色列的救恩从锡安而出，神救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢。
耶利米书五１：你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。
耶利米书八６：我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行，说：‘我作的是甚么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。
参考《启导本圣经》
３、注释
１节：“愚顽人”并非无头脑，只是故意不看神，不听祂的教训。这种人先假定世上没有神，从这错误的观点出发，整个人生的方向和判断跟着迷失。他越聪明，所作的愚昧决定和选择便越多，终日所思全是邪恶。
２－３节：保罗曾引用此二节，证明世人都犯了罪（罗３：１０－１２）
４节：恶人压迫自己的同胞，就象天天吃饭一样，不当一回事，忘了他们吃的饭乃是来自神。
７节：“雅各”又名以色列，为以撒之子，是以色列人十二支派所出，故“雅各”在此指以色列民，为下半节“以色列”的同义对偶。
摘自《启导本圣经》
二、化祷
１、以“我”为第一人称化祷
诗篇 14
大卫的诗。交给伶长。
1 愚顽人心里说："没有神。" 他们都是邪恶，行了可憎恶的事， 没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人， 要看有明白的没有， 有寻求神的没有。3 他们都偏离正路，一同变为污秽， 没有行善的， 连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？ 他们吞吃我的百姓如同吃饭一样， 并不求告耶和华。5 他们在那里大大地害怕， 因为神在义人的族类中。6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱， 然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出， 耶和华救回他被掳子民。那时， 雅各要快乐，以色列要欢喜。
选自《合和本圣经》
注：本诗是以“我”为第一人称的诗篇，所以不需要改变人称祷告。祷读者可选择部分适合自己的经文化祷。
２、为自己展开化祷
１）逐节经文化祷
个人，可用逐节经文，结合自己的情况为自己祷告。
团体，每人用一节经文，全体按照经文顺序，结合个人的情况，依次逐节祷告。
２）使用一段完整意思的经文化祷
将经文分段，总结出中心思想后化祷。化祷方式同１）。
Ａ、经文分段
诗篇 14
大卫的诗。交给伶长。
第一段：十四章１节，诗人大卫陈述愚顽人是不信神，行恶的人。
1 愚顽人心里说："没有神。" 他们都是邪恶，行了可憎恶的事， 没有一个人行善。
第二段：十四章２－３节，耶和华神垂看世人，发现世人都偏离了正路，不行善。
2 耶和华从天上垂看世人， 要看有明白的没有， 有寻求神的没有。3 他们都偏离正路，一同变为污秽， 没有行善的， 连一个也没有。
第三段：十四章４－６节，虽然作孽之人横行于世欺压义人和困苦人，但神在义人的族类中，保护义人，还有被欺压的困苦人。
4 作孽的都没有知识吗？ 他们吞吃我的百姓如同吃饭一样， 并不求告耶和华。5 他们在那里大大地害怕， 因为神在义人的族类中。6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱， 然而耶和华是他的避难所。
第四段：十四章７节，祈求耶和华神对以色列的拯救。诗人大卫祈求神，宣告他的盼望：神的救恩的来临与以色列的欢喜。而这救恩，也有指向未来的弥赛亚耶稣的来临的意味。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出， 耶和华救回他被掳子民。那时， 雅各要快乐，以色列要欢喜。
总之，这是一篇宣告耶和华的拯救的诗篇，本诗分为四部分，第一部分是陈述愚顽人是谁。诗人大卫陈述愚顽人就是不信神、行恶的人。第二部分是耶和华神垂看。发现世人都偏离了正路、不行善。第三部分是耶和华神拯救义人和困苦人。虽然作孽之人横行于世欺压义人和困苦人，但神在义人的族类中，保护义人和困苦人。第四部分是祈求耶和华神的拯救。其中即有神对以色列现在的拯救，也有在永恒中的拯救的盼望。
所以，在本次祷读中，祷读者也可按照本诗中的四步骤化祷：一是陈述愚顽人是谁。二是耶和华神看世人如何。三是耶和华神拯救义人和困苦人。四是祈求耶和华神在永恒中的拯救。
Ｂ、按一段完整意思的经文化祷
结合自己的情况，用十四章四部分经文，或四步骤为自己祷告。
三、代祷
１、用逐节经文代祷
集体和个人方式均同：２、化祷 １）
２、用一段完整意思的经文代祷
集体和个人方式均同：２、化祷 ２）
请祷读者在这次祷读中用诗篇十四章四部分经文或四个步骤为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等代祷，求神拯救。
四、心得
耶和华是拯救，无论我们遇到什么环境，只要我们愿意寻求信靠神的拯救，神是慈爱的，是信实的，是公义的，必拯救我们。因祂是拯救，祂是我们的避难所。除祂以外，再无别神可以如此施行拯救……感谢神的恩典，拯救我脱离罪恶，带领我出黑暗，入光明。
如果在牧养中，只强调人的挣扎与错误，却认识不到人的无力，那么，这样的牧养是失败的。如果人可以自己救自己，那耶稣基督就不需要为救我们而死。我们需要的是耶稣基督的救恩。在此诗篇中，作者大卫虽然为一国之君，但是他知道，唯有神可以胜过罪，唯有神可以拯救我们脱离罪，在罪恶横行的地方保护我们。
与其不断地去解决信徒的挣扎，不如有正确的真理的教导，来正确地引导信徒的生命，让信徒真正在真理中扎根。因为神的话是我们脚前的灯，路上的光，若没有神的话，信徒会不知往哪走，无法从神那里得力量。
所以，不要再强调人的过失，应强调并祈求神的拯救。
五、结语
愿以色列的救恩从锡安而出， 耶和华救回他被掳子民。
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