冯道《仕经》卷4雅量篇诗解雅量者忍定静能忍则自安能定自重能静自动

冯道《仕经》卷4雅量篇诗解雅量者忍定静能忍则自安能定自重能静自动有天下志雅量自在

题文诗：凡为政者,必具雅量.子曰君子,坦荡小人,

常戚戚也.雅量有无,以别君子,之与小人,

贤与不肖,而为仕者,犹重之也.雅量者忍,

定静也能,忍则自安,能定自重,能静自动.

张良拾履,韩信钻胯,此其所以,灭秦破楚.

临危不乱,处变不惊,视富贵如,草芥谢安,

所以全身,却敌之策.进退自如,如闲云野,

鹤以天下,为己任也,布衣一介,而建卿相,

之伟业此.李泌所以,兴唐之术.士者务以,

识器为先,廓然而有,天下志而,雅量自在.

孔子厄于,陈蔡而能,笙歌自若,稽康刑于,

朝市而能,顾影弹琴.今夫天下,仕或蝇营,

狗苟而伺,上司之意,逢迎或以,翰墨丹青,

充博雅于,士林此皆,不足为道.雅者正也,

量者大也,公正广大,心怀若谷,海纳百川,

有容乃大,君子正义,义以正己,正己正人,

修身齐家,情怀天下,公者千古,远见卓识,

黜陟幽明,委曲求全,顺势而为,不为一时,

不争一事,君子真情,情真义深,真情所致,

非名非利,义薄云天.私者一时,小人量浅.雅量第四【原文】为政者必具雅量。子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”雅量之有无，以别君子与小人，贤与不肖者也，而为仕者犹重之。【译文】

凡是从事官差的人，必须要具备宽宏的气度。孔子说：“君子的心胸总是开开阔阔、坦坦荡荡的，小人的胸怀却常常是斤斤计较，患得患失的。”所以有没有宽宏的气度即雅量，便是识别君子与小人，贤能与不够贤能，最最实在的标准。对做官当权的人来说，有没有宽宏的气度即雅量，就更是其的重中之重了。

【原文】雅量者，忍也，定也，静也。能忍则自安，能定则自重，能静则自动。张良拾履，韩信钻胯，此所以灭秦破楚。临危不乱，处变不惊，视富贵如草芥，此谢安所以全身却敌之策。进退自如，如闲云野鹤，以天下为为己任，布衣一介而建卿相之伟业，此李泌所以兴唐之术。【译文】

所谓雅量，就是自我的忍受力；自我的定力即意志力；自我的静力即冷静力。张良被戏弄拾鞋，韩信被羞辱钻胯。这就是雅量造就二人能取得灭秦破楚功绩的必然；面临危险不慌乱，身遇变故不惊怵，视荣华富贵如同随处可见的干枯小草，这也是雅量促使谢安年过半百，还能叱诧风云，安身自保，官至显达的缘故；可进可退，清心寡欲，胸怀天下，斥贬不渝，这又是雅量历练李泌兴唐建业的范例。【原文】士务以识器为先，廓然有天下之志，而雅量自在。孔子厄于陈蔡而笙歌自若，稽康刑于朝市而顾影弹琴。今夫天下仕者或蝇营狗苟，伺上司之意而逢迎；或以翰墨丹青，充博雅于士林，此皆不足为道也。【译文】

读书人一定要把自己的见识与气量放在首位，树立起旷达足以能包容全天下的志向。如此的话，宽宏的气度就自然内涵在其中啦。孔子被困陈蔡，断粮绝饮，依旧笙箫自然不坠；稽康刑场上泰然索琴弹奏《广陵散》。唉，可是今天普天下的读书人呢？要么是像苍蝇一样挥之不去，像狗一样摇尾苟且；要么是探察上级的心意，尽一切所能迎奉献媚；或者是图彩弄墨冒充自己为学者、雅士，混迹于翰林之中。如此之辈也就不值得品评啦。