息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，心游太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言。
诗说：
对于内心有个完美而充实的世界的人，他可以借助想象的翅膀恣意挥洒，如鹰击长空，如鱼游深渊，如蛟龙腾云，如猛虎御风……但无论这个世界多么完美充实，一旦回归到现实中来，难免会触景生情，会顾影自怜，会有“郢人逝矣，谁与尽言”的失落叹息。
注：
《赠秀才入军》嵇康所作四言组诗，共十八首。标题所指秀才，即其兄秀才公穆，名熹者。该诗现多认为是诗人借助想象的翅膀，想象兄长入军后的生活情景，暗含劝勉息心之语。何以见得？“秣马华山”、“垂纶长川”、“手挥五弦”、“游心太玄”、“得鱼忘筌”、“郢人”这些意象，无一不是逍遥无为的范畴。马放南山是老聃的话。垂纶长川这个钓叟意象就不用说了，估计你没想起姜太公也会想起“独钓寒江雪”来。手挥五弦那是文人归隐逸乐。唐朝李白别僧人时写过“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”，可看作是“手挥五弦”的延伸语。至于游心太玄，说的是《太玄经》，也泛指道家玄学。沉浸在里面，精骛八极，神游万仞，徜徉恣意，自得其乐，忘乎所以。得鱼忘筌和郢人这两个意象都出自《庄子》，这里面蕴含的出世避祸的劝勉思想相当强烈。但作者也只是暗里劝一下，并没有强阻，所以才“嘉彼钓叟，得鱼忘筌”，才感叹“郢人逝矣，谁与尽言”。
前面曾说过，用典是文人诗出现的一个很重要的标志，是区别于质朴纯正古风和秦汉士大夫诗词文赋的一大特征。这首诗半篇用典，配上四言诗特有的铿锵节奏，叙事抒情干脆利索，一步到位又含蓄隽永。尤其是结尾，叙事抒情水到渠成，如羚羊挂角，无迹可寻。为什么这么说呢？这还要讲讲“郢人”这个典故。
《庄子·徐无鬼》记载一个故事，有两个郢地人，一个鼻子上沾了点白灰，就叫另一个帮他弄掉。那人是个匠人，他想也不想耍起大板斧咻的一下，一斧头将灰尘砍掉了，一点也没伤到鼻子。这人就这么站着让他砍，一点也不害怕。后来这人死了，别人往鼻子上抹灰让匠人砍，他也不敢砍。他说，自从那人死后，我就再也做不到那样了。因为没有人能像他一样了解我，也没有人像我一样了解他。因为彼此相知，故能无畏，故能砍粉尘而不伤鼻。后世就用这个典故来比喻知己了，类似高山流水故事。
嵇康借此结尾，似是兄长的惆怅感叹，实质是表达自己的志向和对兄长的委婉劝勉，水到渠成，毫无雕琢痕迹。
不过这样的理想生活，是很难容于当世的。正所谓“人怕出名猪怕壮”，树欲静而风不止，就算他们想当竹林七贤，司马氏也不会容忍他们。至于为什么不能容忍？这涉及到政治和名声等等问题，欲知后事如何，且看下篇分解。
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