【原书卷十六·五三】
有礼房吏张朝魁者，年八十三矣，甲子科，因其工书，携入秋闱；此番献诗云：“南天旭日光同翥，灵鹊惊飞噪高树。恍似青牛紫气来，那知旧尹帽帷驻。三门初见城四围，黄童白叟未全非。汉南依依柳将落，东篱团团菊正肥。忆昔瀛洲推独步，殿前曾作摩空赋。让他老凤蹲池边，着我双凫下云路。蓬莱顶上飞朱霞，散作河阳一县花。仁风不负东山扇，甘雨真随百里车。
礼房，音lǐ fáng，官署名。宋朝置，为六房之一。初隶于中书门下及枢密院，掌礼仪国信之事。神宗元丰(1078—1085)改制后设于门下省、中书省，掌郊祀、朝拜陵庙等典礼之事。清朝亦置，为中央和地方官署中书吏的办事机构，六房之一。都察院堂下、通政使司登闻鼓厅下设有，掌有关案件之整理呈报。太常寺博士厅设有，分管厅事。于房办事之书吏为经承，属都察院者二人，余各一人。顺天府及各直省府、州、县衙门内亦设，协助府、州、县长官经管春秋祭祀及考试等事。其书吏，属顺天府者为经承，属各直省府、州、县者为典吏。
张朝魁（生卒年不详），乾隆时人，袁枚任沭阳县知县时县衙礼房典吏。工书，能诗。其他无考。
甲子科，指乾隆九年，1744年，农历甲子年举办的乡试。
秋闱，指秋天举行的乡试。
翥，音zhù，汉字，从者，从羽。“者”意为“家”、“室”；“羽”指“飞翔”。“者”与“羽”联合起来表示“家庭豢养的鸟放飞上天”。本义：家鸟放飞。引申义：振翼而上，高飞。东晋·陶渊明《杂诗·忆我少壮时》诗：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”唐·宋之问《度大庾岭》诗：“魂随南翥鸟，泪尽北枝花。”
灵鹊，音líng què，释义为喜鹊。中国民间认为喜鹊通灵，所以能够报喜，故又称灵鹊。唐·无名氏《鹊踏枝》词：“叵耐灵鹊多谩语。”蔡东藩《清史演义》第一回：“浴未毕，忽闻鸟声嚄唶来，三人昂首上观，约有两三只灵鹊，仿佛象姊妹花一般。”
青牛紫气，指圣贤、隐士或祥瑞。源自典故“紫气东来”。传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。《史记·老子韩非列传》“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”司马贞索隐引汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“青牛紫气度灵关，尺素赩鳞去不还。”
旧尹，音jiù yǐn，以前的知县。尹，古代官名。“尹”是中国最古老的纯粹官名之一，其地位和职权历代各有不同。商朝的“尹”，一般认为是史官，在当时地位较高。春秋、战国时期，“伊”出现在楚、宋等国的职官中。楚国的最高行政长官称“令尹”，相当于齐、秦等国的“相”。春秋中后期，宋国以“大尹”为宰相。秦汉之际，楚国的官职又有左尹、右尹之称，项伯的职位就是左尹。自汉代开始，“尹”变成了地方职官名称。西汉时期把京师所在的郡分为京兆尹、左冯翊、右扶风，三者既是区划名称，又是长官名称。东汉时京师所在地设置为河南尹。唐代把首都、陪都所在的州称为府，有京兆、河南、太原三府，其长官称“尹”或“少尹”。宋代的府分为京府、次府，京府的长官本来称尹，因为宋太宗赵光义曾为东京开封府尹，后改为“知府”。元朝时州和县的长官也可以称为州尹、县尹（大州称尹，小州称知州），明清人把古代的县令与元朝的县尹结合起来给知县创造了一个别称：令尹。
三门，音sān mén，释义较多，此处指古代天子都城四面各有三门。《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。”郑玄注：“天子十二门，通十二子。”孙诒让正义：“云‘天子十二门’者，四旁各三门，总十二门。”在本条诗话，以“三门初见城四围”，记述袁枚被荐乾隆元年（1736）的博学鸿词科。
黄童白叟，犹“白叟黄童”，音bái sǒu huáng tóng，成语，指白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。宋·苏辙《代三省祭司马丞相文》：“白叟黄童，织妇耕夫，庶几休焉，日月以须。”宋·芹庵《寿运使》诗：“白叟黄童喜色开，诞辰喜遇福星来。”按：在本条诗话中，“黄童白叟未全非”中的“黄童白叟”不是简单的颠倒，而是取其字面意思，叙说袁枚从黄头发的孩子变成白头发的老叟，并未面目全非，至今依然是神一般的存在。
汉南依依柳将落。这一句是化用庾信《枯树赋》句：桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”汉南，现在一般解释为汉水之南的区域；也解释为汉水入长江处两岸地段，包括现今的汉阳、南岸、江汉等地；甚或解释为今武汉市汉南区。其实，“昔年种柳，依依汉南”中的汉南是指古荆州（不是现在的荆州市）。《尔雅释地》：“汉南曰荆州，江南曰扬州……。”桓温二十多岁时当过荆州刺史（治所在南阳郡），传说其在当时种了几棵柳树，到五十多岁时再看到这些柳树时，说出了《枯树赋》里记载的话语。当然，后人考证，桓温种柳并不是在荆州，而是在南京附近的江乘县（今南京市栖霞区摄山镇）。其三十年重睹柳树是在其第三次北伐之际。《世说新语·言语第二》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此，人何以堪。’攀枝执条，泫然流泪。”留下典故“桓公叹柳”、“桓公泣柳”，慨叹，光阴迅速，生命易逝。
东篱团团菊正肥。此是化用了陶渊明《饮酒·其五》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”句。用此比喻袁枚是陶渊明一样的高洁隐士。
瀛洲，音yíng zhōu，是虚构的仙境之地，指古代中国神话传说中的东海仙山。先民认为海上有五座神山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。传说瀛洲在会稽海外70万里的地方，方圆4000里，上有神芝仙草。有高千丈的玉石山，叫青玉膏山，山中有泉水叫玉醴泉，泉水像酒一样，味道甘甜，喝几升就会醉，可以使人长生不老。瀛洲上有仙人，风俗类似吴地的人，地理风貌则和中原很像。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。
独步，音dú bù，释义：1、独自漫步；独自步行。《汉书·李陵传》：“昏后，陵便衣独步出营。”宋·辛弃疾《朝中措》词：“起遶中庭独步，一天星斗文章。”2、谓独一无二；无与伦比。《慎子·外篇》：“（蔺相如）谓慎子曰：‘人谓秦王如虎，不可触也，仆已摩其顶，拍其肩矣。’慎子曰：‘善哉，先生天下之独步也。’”《后汉书·逸民传·戴良》：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！”
殿前曾作摩空赋。化用唐·李贺《高轩过》诗：“殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。”摩：迫近,接近。如：摩近(接近)；摩霄(接近云天,冲天)。空：天空。殿前作赋声摩空，意思是，在殿前吟诗唱赋的声音响彻云霄。本条诗话中“殿前曾作摩空赋”，则是说袁枚在曾经在殿前高声吟诗作赋，意在表达袁枚诗才高妙。
让他老凤蹲池边。化用唐·李商隐《寄韩冬郎兼长之员外》诗“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”句。老凤：老凤凰。喻指老朽。
双凫，音shuāng fú，字面意思是两只水鸟；两只野鸭。典故，王乔凫舄。《后汉书·王乔传》记载：王乔为叶县县令，用神术将尚方赐给郎官的鞋子变为两只野鸭，每月朔望都飞到京城朝见皇帝。后用“双凫”代指地方官。本条诗话中，袁枚来沭阳任知县，故有句“着我双凫下云路。”
蓬莱，传说中的仙境。
河阳一县花，典故，《白孔六帖》：“潘岳为河阳令，树桃李花，人号曰：‘河阳一县花’。”晋代潘岳 (字安仁) 任河阳县令时，满县种桃李花，人称“河阳一县花”。后用此典称颂地方官治理有方，当地风物美好；或指某地的花。
仁风，音 rén fēng，释义：1、形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。2、《世说新语·言语》“江山辽落，居然有万里之势。”刘孝标注引《续晋阳秋》：“太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇而赠之。宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'合坐叹其要捷。”后因以“仁风”为扇子的代称。
东山，指谢安。东晋时期，名相谢安曾经隐居在会稽东山，呼朋唤友，游山玩水，吟诗论文。唐·李白《东山吟》诗：“携妓东土山，怅然悲谢安。”
甘雨，音gān yǔ，对农事特别适时的雨；甘霖。《尔雅·释天》：“甘雨时降,万物以嘉。”
甘雨真随百里车，典故：甘雨随车，音gān yǔ suí chē。《太平御览》卷十引三国·吴·谢承《后汉书》：“百里嵩字景山，为徐州刺史。境旱，嵩出巡处，遽甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：‘人等是公百姓，独不迂降。’回赴，雨随车而下。”后因以“甘雨随车”喻德政广被。
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