周末读史（二）：才者，德之资也；德者，才之帅也
文/红尘
智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”
刚读这段话前半部分时，不由感叹，智瑶这样的人，不就是别人家聪慧过人，帅气过人，勇毅过人的三好学生嘛？有这样一个孩子，谁家不当成宝贝，谁家不想倾尽财力物力把他培养成清北的高材生？
智瑶的确有才，且有霸道总裁的范儿，可霸道到“不仁”的地步，就是缺德了。老子说：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。智瑶的德不配位，最终给智氏带来了毁家灭国的灾难。智果的确有远见，所以智宣子不听他的意见，他立马卷铺盖跑路了。
所以司马光说：夫聪察强毅谓之才，正直中和谓之德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。患乎！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足！
司马光认为，德是第一位。德是人之根本，有德无才，谓之缺才，如若用此人不会毁你大业，无大的建树，那叫缺才，你只能量其才而用之，况且才干，可以通过后天的培养、积累逐步提高；有才无德，谓之缺德。如若用此人，即使小用，也犹如堤坝之蚁穴，危险啊。你给以多大的权力就能够铸就多大的错误。德的培养不易，它受内外因影响，比如自小家庭教育、环境熏陶等。所以，缺才之人可以量才使用，并且有可塑性；缺德之人不可取，给多大的权犯多大的罪。
怎样选拔人才，曾国藩的一番话值得深思。
曾国藩说：收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣。
第一句话说的是用人之道。我们可以拉大网搜罗人才，建立人才库，但必须慎用人才。他还曾说：观人之道，以朴实廉介为质。有其质而更傅以他长，斯为可贵；无其质，则长处亦不足恃。人才，朴实为先，不贪为要。花里胡哨，说的比做的更漂亮的人，口惠而实不至的人，实在用不得。谈钱不伤感情，但事事趋利者，同样不堪大用。真正的人才，朴实且不贪，如再有长处，一定值得放心用；反之亦然。
第二句话说的是选人标准。曾国藩认为选人有四大标准，符合者，堪用，更堪大用。标准之一，有操守，即做人要有操守，有底线。凡事，要有底线，而且要守底线。标准之二，无官气。为官一时，做人一世。做官做不了一辈子，没有才华横溢，何必官气四溢呢？尤其芝麻绿豆大点的小官呢。记得有位领导在大会上说，退休之后，都是普通老百姓，现在的位置，还不都是老百姓给的？所以，任何时候都不要摆官样，抽掉屁股下的那把椅子，和普通人没啥两样。
标准之三，多条理。说白了，就是做什么事，首先要想清楚，然后要讲明白。这样别人听得懂，听得懂，方能做到位。一个人到底有没有条理，只要看看办公室和办公桌就了然于心了。无论说话，还是做事，条理很重要。讲得不清，说得不明，到执行的时候，一定会出这样或那样的问题。
标准之四，不大言。曾国藩云：禁大言以务实。但凡夸夸其谈者，说空话，面不改色；讲假话，脸不红心不跳；他始终认为这种人绝不能用。简而言之，少大言就是要敢实话实说。实话实说，实操实练，是骡子是马拉出来溜溜。仰望星空，脚踏实地的人，才是真正想干事，能干事，可干成事的人。
那个写春风十里不如你的作家冯唐说：做人本来就难，成事本来就难，成人的世界里本来就没有“容易”二字，除了长胖容易之外，哪有容易的。因此，冯唐说：真正满足曾国藩这四条的人，就是可以托付一辈子的人，一辈子有三四个这样的兄弟，足矣。如果真能遇到这样的人，那说明，你也是这样的人，你得有多幸运。
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