15.1 卫灵公问陈（zhen）于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，

15.1  卫灵公问陈（zhen）于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

“陈”，就是列阵，军阵，打仗。“俎”和“豆”，都是祭祀用的礼器。

卫灵公问孔子打仗的事。孔子说：“祭祀礼仪方面的事，我曾经学过。军事方面的事，我没有学，不懂啊！”

第二天，孔子就带着弟子们离开卫国了。

在陈国的时候，孔子师徒被陈国的人围困，没有粮食吃，跟着的人都病了，站不起来。

子路急了，生气的问孔子：君子也有穷困的时候吗？

孔子回答说：君子固然也有穷困的时候，但君子穷困的时候，还是君子。小人穷困，就乱来了。

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亲爱的战友们，大家早上好！又到6点半了，我们继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。

论语宪问篇的第44章，也就是最后一章。这一章讲的是：阙党童子将命。或问之：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

说的是阙党有一个少年，他受主人之命来向孔子送信，传达信息，做主人的代表来见孔子。旁边的人就觉得这孩子能够作为代表出使，一定是很有出息吧。

于是就向孔子来询问说：你看看这孩子怎么样啊？后来是不是会大有出息呢？孔子就回答：根据自己的观察，发现这个童子，未成年人，不到20岁，按说岁数比较小，人比较年轻，是不能像大人一样在那个位置上就坐的。而他表现的不谦虚，大大咧咧的，没有谦让之心。

而在走路的时候，他也没有能够让长者先走，而是和长者同行，进退之间缺了礼数。

从这样的表现来看呢，他不是一个对自己很有要求的人，而是一个急于想得到承认的人。

孔子这样说是有理由的呀，因为当时的风俗就是要尊老，坐的时候座次是非常有讲究的，必须非常谦让，是不能和大人平起平坐的。而且在走路的时候，必须要让长者先行，除非需要个人带路的时候，这是两个概念。

而这个童子他毫无这种观念和意识，根据他的言行举止就能看出来这个人以后不会有大出息的。

从这里面我们也要吸取教训，我们的一言一行都被别人注视着，言行举止其实反映自己的内心，要加强自己的自我修养，不要让别人看到我们啥也不知道。一旦被人看轻了，再想改变也就难了。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天再来学习新的一篇，这一篇叫卫灵公。论语第十五篇，卫灵公的第一章，有两段组成，先来看原文。

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卫灵公问陈（zhen）于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

“陈”，通阵，就是列阵，军阵，打仗。“俎”和“豆”，都是祭祀用的礼器。

俎豆之事代表祭祀方面的事情，礼仪方面的事情，这里面说的是什么呀？就是孔子在卫国，卫灵公就向孔子来请教如何打仗，孔子不想和卫灵公谈这些。

那不谈能行吗？也不好，对不对？因此就找了个借口，借口就是对于祭祀方面的事情，礼仪方面的事情我学过，所以能和你多聊聊。但是关于打仗军事方面的事情，我没有学过，所以不懂。不懂嘛，也就没得谈了。

大家说孔子懂不懂啊？孔子不但懂，而且很懂。

我们知道，孔子他是著名的老师，精通六艺，六艺是什么呢？分别是礼、乐、射、御、书、数，其中射和御都是关于军事的。

而且孔子还曾经主持过夹谷会盟，大挫齐国的威风。之所以能够大挫齐国的威风，就是因为他事先已经做好了埋伏，让齐国觉得无机可乘。所以在那次夹谷会盟中，孔子代表的鲁国才能够取胜，本来是人家安排的一个陷阱，所以在军事方面，孔子是非常懂的。那他为什么不说呢？原因就在于他不赞成卫灵公用兵，因此就搪塞了事。

而且在此之前，上一次孔子来卫国的时候，他还曾经鼓动卫灵公去伐蒲。但是卫灵公觉得他说的有道理，就是不去实行。上次我让你行动，你不行动。这次你想行动了，我觉得不合适，不正义，因此我就说我不懂。

这其实是一个推脱的借口，既然不想讨论这个事情，就以不懂做推脱，说多了无益。

这一番对话另外一个就是说明两个人道不同，拉不下去了，那怎么办啊？道不同不相为谋，第二天孔子就带着弟子们就离开了卫国。

说到这里，再给大家多说几句，就是孔子和卫灵公，他们总是有缘无份。孔子第一次来卫国，卫灵公给了孔子6万石的俸禄，但是没有给具体安排，孔子就走了。

第二次孔子回来，卫灵公大喜，出城相迎，那是相当大的礼数，但是卫灵公自己年纪也大了，怠于政事，只想跟孔子聊天，还是不用他干事，孔子只好又走了。

这其实是孔子第三次入卫了，卫灵公问孔子军事问题，孔子很郁闷，因为卫灵公始终看不到他的价值。

在《史记•孔子世家》里面还记载了一件事儿，说卫灵公问阵的第二天又去找孔子聊，孔子还是来谈的是治国之道，如何把国家治理好。

他觉得作为一个国君，让天下太平，让老百姓有饭吃，把国家治理好才是正道。

可是卫灵公却心不在焉，这个时候天上有大雁飞过，卫灵公就抬头望天。对于孔子的话到底听没听进去呢，也不知道。孔子看着确实是死心了，因为你跟他说什么都没有用，他都听不进去，说什么也都是白说。

因此孔子就彻底的走了，也就在当年的夏天，卫灵公就去世了，两个人也就再无交集了。

那孔子离开了卫国到哪里去了呢？就在陈国、蔡国、叶国等几个小国之间辗转，这边待几天，那边待几天，也没有更好的去处。

之后，他接到了楚昭王的邀请，请孔子入楚，这个时候大家要注意，在春秋那个时期，都称公，没有称王的，那只有楚昭王称王。

所以说楚昭王这个时候，楚国是大国了，具有相当的地位了，有一点僭越的味道了。

关于楚昭王的故事，我们也前面曾经讲过，这个人是非常有才能的，也愿意去启用孔子，打算给他几百里封地，让他好好的施展一下自己的才能。

知道这个消息以后，陈国、蔡国的这些大夫们就商量，说孔子那么有才能，一旦要是到了楚国，楚国一定会因此而非常的强盛。邻国强了，对自己不是好事情，他们强了，要过来攻打我，把我们灭了，怎么办呢？

于是乎，陈国和蔡国的大夫们就派人把孔子围困起来，不让走，也不说什么理由，就要把他们困死。

大家想一想，这些权臣的思维，既然孔子能够到哪个国家，哪个国家就强盛，那为什么不请孔子到他们自己国家来呢？因为孔子来了以后对谁有利呢？对国家有利，

但是，对于这些大夫们不利啊！不比较不知道，一比较，孔子那么优秀和出色，那他怎么办呢？为了自己的利益，就极力阻挠，坚决不能让国君来启用孔子，这也是孔子周游列国那么多年，一直得不到重用的一个原因。

楚昭王想用孔子，最后也是被阻止了。前面也曾经讲过，有个叫子西的，是宰相，就问楚昭王:你底下的臣子，军事才能的人有没有超过子路的？楚王说没有啊！

你底下的治国方面的才能，有没有超过颜回的？楚昭王说没有。

你底下搞外交的人，有没有超过子贡的？楚庄王说也没有。

那你给他几百里的封地，他有那么强盛的人才，真做大了，还有我们什么事儿呢？

于是乎，楚昭王也就犹豫了。

在齐国的时候，国君也想用孔子，最后是被晏婴阻止了，晏婴个贤臣啊，大家都知道，但即便是这样，也不敢让国君用孔子。

这个陈国、蔡国更是如此，恐怕孔子到了楚国以后，会威胁到自己的国家的安全和自己的地位。

因此大家想一想，就是老板要想用一个人，其实是不容易的，外来优秀人才是高管团队的竞争对手，所以要让人雇用比自己强的人，需要胸怀，也需要有好的公司的用人机制。

这个时候，孔子和弟子们被围困起来以后，情况就比较惨啦，出不去，又没有补给，没有粮食吃了，大家想一想，饿着肚子是什么感觉啊？有的就站不起来了呀。

这个时候孔子在干什么呢？他依然每日带着弟子们讲习礼仪，弦歌不绝，饿着肚子依然该读书读书，该弹琴的弹琴，该干嘛干嘛。

他还能受得了，子路受不了了，大家都知道，他是个急性子，就说我们怎么会落到这种地步呢？肯定是对老天爷有气，对孔子也有气，于是就去找老师说：君子亦有穷乎？就是君子也有这么穷困的时候吗，表达了自己的愤懑。

这个时候孔子就回答说了：君子固穷，小人穷斯滥矣！

就是说君子也有穷困的时候，但是君子穷困的时候不会乱了方寸，是君子还是君子，还会做君子要做的事情，该唱歌唱歌，该读书的读书，内心不乱，而小人这种时候就乱来了，所谓狗急跳墙，什么都可以干！而君子该干的干，不该干的他不会干。

孔子镇定自若，并没有完全束手待毙。他派子贡出去求救兵，最终子贡就带着救兵来了。救兵还没到，这个时候又刮了一场大风，孔子就在借机带着弟子们冲出了包围圈，脱困了。

在那么困难的情况下，孔子依然能够镇静自若，这真的是君子的修养。

如果换成一般人被围困成这个样子了，可能就会变节，为了活下去而不择手段了。

所以能够像孔子这样临危不乱，关键时候还有操守，是相当不简单的。

那我们在人生中，也难免会遇到各种各样的困局，一时之间觉得走投无路了，那是心慌失措呢？还是镇定自若等待时机呢？就能够看出我们个人的修养来了。

好了，时间也到了，今天这一章就到这里了，明天我们来继续学习下一章。

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

具体是什么意思呢？明天早晨6点半，我们继续在相聚在这里一起学习和探讨，感谢大家的聆听，明天见。