一、人的阶级阶层性的重新分类
马克思主义中人的阶级性是由人的生产资料所有关系(或经济关系)来化分的，诸如奴隶与奴隶主、地主与农民、资本家与工人，占有生产资料者有产者是剥削阶级，反之不占有生产资料者无产者是被剥削阶级，二者之间的关系是你死我活的斗争。显然马克思的阶级分析的思想仅仅只是从经济关系分析的，而且把经济放到了基础决定的位置上去，疏忽了政治文化教育科技等关系的化分，特别是强化了各个阶级之间的对立性和对抗性，犯了以偏概全的错误，所以马克思主义的阶级分析方法是不完整的。
我们认为，人是具有特殊生物特性的一种动物。具有某种条件的人的集合，即可构成一个社会，人是社会的元素或成员。一个社会中人与人的关系，和该社会构成了一个社会结构，社会结构体现了人与人之间的关系。人与人之间除了经济关系外，还有政治文化教育科技关系，所以，社会大结构又由子结构教育、科技、文化、经济、政治等组成，社会子结构处于同一层次上，相交但不包含从属。这些子系统互为目标手段、互为环境，相互作用关系是非线性的，而非一个是基础决定性的。这些子系统缺一不可，有一疲软也不可，必须相称并重，达到互相协调、相辅相成，任一子系统的滞后形成瓶颈，都会影响到其他超前子系统发挥效应，造成社会大系统的紊乱。因此在国家发展战略中不可忽视政治文化教育和科技，而突出经济一花独放，而在人与人的关系上也不可忽视只注重经济关系，而忽视政治文化教育和科技关系。
1、阶级与阶层分类
阶级和阶层是社会上由种种社会关系划分出的社会人群。
由权力关系分为特权贵族阶级和平民阶级，由文化经济教育科技关系分为不同的阶层及阶层对，如有知阶层和无知阶层的阶层对，教师阶层与学生阶层的阶层对，有产者和无产者的阶层对：地主阶层与农民阶层的阶层对、资本家阶层与工人阶层的阶层对，科技工作者阶层和科盲阶层的阶层对。阶层对中的阶层具备共生性，即不能一个存在，资本家阶层离不开工人阶层，有工人阶层必须有资本家阶层存在。
┌──党政部门中的特权阶层
┌──特权阶级──┼──企事业单位中的特权阶层
│ └──军警公安中的特权阶层
│
社会─
│ ┌──资本家阶层
│ ├──农场主阶层
└──平民阶级──┼──工人店员阶层
├──农民阶层
└──知识分子阶层
2、人的阶级阶层属性的不确定性
在择业自由度和变化性大的社会，个人的阶级或阶层属性不明显。在日本公务员任期只有五年，五年后需要干20多种其他工作后才能再考公务员，官僚不易形成特权贵族。而在苏式社会主义和封建主义社会，官僚皇权终身制世袭制，在权力的腐蚀下，形成特权贵族。而在择业不自由或变化性不大的社会中,个人的阶级或阶层属性是固定的。由模糊科学知道，分为两极的状态是少数，大多数显中间模糊态。
3、阶级阶层之间的矛盾性质
阶级矛盾多呈对抗性，阶层矛盾多呈调和性。
1）、马克思主义的阶级对抗论，混淆颠倒了阶层对立和阶级对抗这两个不同性质的矛盾。
马克思主义的阶级对抗论，既张冠李戴，又是以偏概全，与历史或现实不相符合。我们所调查或或走访过人告诉我们，地主与农民多是合作关系，资本家与工人关系绝大多是合作友好关系。恶霸地主或刁蛮的佃户,贪婪的资本家或偷懒的工人，并非常见现象。当双方感觉对方不公时，会采取协商办法解决，最多对簿公堂。双方矛盾严重到农民或工人揭竿而起，未尚闻也。例如，在农村插队劳动休息时，听农民讲，他们当年在东家做长工，东家都给夹饭拌荤油给他们吃，那时候打油用油壶，只是到了公社化后，整个夏天喝淮麦粥，麦上一条沟，放屁放到秋。一个月二、三两油，肚子中没油，饭也吃不饱，人干活没有劲。再说我们一个业主找木工打家具或是装修，业主和木工谈好价钱，双方满意即择日开工。业主一般都要把工人师傅服伺好，工人做好工符合质量要求结帐走路。质量上不满意，或是业主苛刻或是扣压工资，双方协商，大不了打架打死人，也不至于闹到成千上万的工人因为与业主资本家不满意，而都去罢工或造反革命。
社会由于分工不同，人群有三百六十行之说。总有人做农场主，有人做农民，有人开工厂，有人去做工。几千年来，各阶层之间合作和睦共处，相安无事，大家并无你死我活的对抗。只是特权贵族鱼肉人民，才发生官逼民反。马克思把特权与平民之间的阶级对抗，用到阶层之间来。150多年来，一方面世界给他弄得不得安宁，各阶层之间斗得死去活来。一方面，无产阶级获胜的国家异想天开，从社会上把农场主、小业主和资本家们都清除掉，把整个社会成员都变成一无所有的无产阶级。社会的系统性丢失了，社会成了单一不健全死气沉沉的畸形社会。
2）马克思主义的阶级对抗论忽视或掩盖了特权贵族与平民对抗的主要矛盾。
历史说明，反而是特权阶级肆意压迫人民，逼得平民包括地主农民或资本家工人起义造反。从几千来的文明历史来看，特权阶级是社会上最为反动的阶级，阶级斗争主要是平民阶级与特权阶级的斗争；当特权阶级形成发展为荒淫无道的时候，平民阶级的反抗就上升为暴力革命。从古到今很少有革命和反革命是单纯一个阶层的行为，如奴隶社会奴隶主与奴隶联合的起义（如西周和奴隶的联合体反对商纣和奴隶的联合体）、地主联合农民推翻皇帝和农民的联合体（如军队）的起义（秦末平民起义、隋末平民起义、宋朝梁山起义等等）、资产阶级联合工人阶级的革命。过去我们把拥有资产的阶层参加革命说成是背叛了本阶层，或是说篡夺胜利成果和领导权，很难自圆其说。以资本（或经济）分阶级也很难解释反动阵营中有大量的工农人士的原因。
当年我插队到农村，看到农民不仅贫困，而且社会地位十分低下，大队支书队长可随意辱骂农民，没有农民敢回嘴辩护，也没有一个人敢站出来说句公道话。用马克思主义的理论去解释，怎么也解释不通，因为我在庄上怎么找也没有找到一个地主或是资本家在剥削农民。据报道，有一个镇的镇干部吃垮掉一个饭店，老板倒闭工人失业。是谁剥削了老板和工人，正是有权的特权阶级。当初社会主义运动正是为了建立一个消灭了特权不公正的社会，认为对一个国家的危害，来自民间的犯罪危害要小于来自政府的犯罪危害，更重视对政府权限的限制和对公务员任期的限制并经常及时流动，赋予公民拥有的力量要大于政府的力量，重垠累垓，以难不律，而不是相反的力量不对称。1863年7月，法国工人回复英国工人的来信中说到：“我们必须团结起来，筑成一座坚不可摧的堤坝，来抗拒把人类分成两个阶级――愚昧饥饿的平民和脑满肠肥的官吏――的害人的制度。”但是在整个马克思主义中，却把工人阶级运动的方向指向了资本家阶层，很少的篇章去针对特权阶级的斗争，在马克思主义理论中我们找不到反对特权阶级的思想武器，所以在整个苏式社会主义都变成了特权阶级的王国，毛泽东所痛恨的走资派，并非是想走资本主义的阶级，而恰恰是贪图特权享受的特权贵族而已。而资本家与工人阶级都是平民阶级，是反对贵族特权统治阶级的战友和同盟军。这样马克思主义就把工人运动引向了歧途，他夸大了资本与劳动力其所谓天然的不平等决定了其所谓的天然的对立性，既否定了资本与劳动力之间不平等的可平等化解决处理路径，而又忽视了特权贵族更是一种罪恶的险恶的剥削压迫人民的反动阶级！直到现在，极左派们仍然沾沾自喜说，马克思揭露了资本主义掠夺、剥削、压迫的本质！他们仍然把矛头指向资本家，以掩盖特权阶级压迫剥削人民的主要矛盾，甚至把平民与特权的矛盾也说成是与资本家的矛盾，扰乱视线，他们只承认“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互对立的阶级：资产阶级和无产阶级”，而掩盖起特权贵族这个最邪恶的阶级。就是不肯建立这样一种有效政治机制以反对特权的产生和发育生长，不肯建立这样一种有效政治机制反对政府滥用权力、腐败和犯错误，也不肯建立这样一种有效政治机制以保护人民权益不受到政府、特权剥削，甚至包括工人被资本家的剥夺。他们陷入在150多年前的陈旧不科学的理论中不可自拔，无法跳出造反腐败灭亡的怪圈，也无法走出毛-邓-毛-邓重复的矛盾怪圈。
二、论资本家和工人阶级的先进性落后性
马克思主义总认为资本家曾经是进步的阶级，但是（一个轻描淡写的但是就把一部分只读马列的人欺骗得晕头转向）几十年的工业和商业的历史，……生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍……资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身制造成的财富了……使工人的工资愈来愈不稳定……使工人的整个生活地位愈来愈没有保障，所以资产阶级成了反动阶级。而无产阶级的力量日益强大，给无产阶级带来了大量的教育因素。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。概言之，即资本家阶层的生产关系限制了生产力的过剩发展，剥夺了工人阶层的生存条件。因此就必定灭亡，这推断实在简单勉强。
首先，资本家阶层是一个进步的阶级，表现在政治上反对特权最反动的阶级，在经济社会上的开创性。资本家不仅是剥削阶层，还是劳动阶层，是自食其力的阶层，他所剥削工人的剩余价值，主要用来发展再生产和上交国家税收。
打开现代史，我们看到资本家阶层创建的政治体制，是适合每个人公正公平发展的体制，任何人只要你努力，你都有前途有出息，三百六十行，行行都可出状元，从事每个事业都可安居乐业，每个人都是平等的，所有权利义务都是平等的，甚至可摘取政治桅杆顶上的彩球。而且每个人每个群体每个单位每个地方都能得到发展成功。在这里没有阶层和阶级是特权的、是优越的，这样的制度无疑是最好的制度。任何存在特权的制度，不管享受特权的这群人是什么样的阶层或阶级，都必然造成社会的不平等，不能使社会上的任何人都得到公平的发展机会，必造成一部分人的痛苦灾难和贫困，这样的制度都不是一个好的制度。所以资本家阶级是进步的阶级，在历史上没有一个其他的阶层和阶级率先创建维护了这样的制度。
运作社会资源也是一种劳动。运作社会资源，发现社会需求信息，是真正的劳动。在国家无法承担面面俱到的时候，只有由私人通过市场来完成信息的收集和处理、降低资源运作的社会风险，社会资源的运作是必须被社会承认为一种劳动、一种存在风险的复杂劳动。
其次，资本家阶层还是一个不断创新的阶层，经济创新文化创新和科技创新。他们不断地开发市场，创立新意，发展生产规模，使人类社会生活水平和方式不断改变，把社会经济基础推向新的高度。他们为文化人，创建了自由文化，不断地生产出丰硕的精神食粮，开创出新文化新的知识。他们鼓励科学家和技术人员开发新的科学知识和新技术新产品新工艺新材料，甚至亲自动手开发创造，在资本家阶层中就有许多许多的科学家和发明家。因此说资本家是进步的革命阶层并不为过。
再次，资本家是以自己的劳动养活了自己，他们的劳动类似于科学家的创新，类似于工程师的设计，类似于行政人员的管理，理应获得较高的待遇。他们含辛茹苦到处奔波日夜操劳，以实业报国，将自己的资金变成资本从事生产，安置工人工作，创税交给国家，维持社会的正常运转。由于现代工业的大生产化和协作化，因此资本家更具有组织性纪律性，更具有协作性团结性和社会性。这样的阶层难道不是进步革命的阶层。
至于说在资本主义才发展的几十年中所说的，资本主义的私有生产关系容纳不下过剩的生产力，这已经不复存在。首先，资本家极大地解放了生产力，资本家使生产力得到充分发展和发挥。如果生产超过了私人能力，当个人力量不足以满足生产力发展时，他们联合起来组成包括工人参加的董事会，将企业办成集体性质的企业，以扩大生产规模，满足生产的需要。如果生产超过了社会需要能力的时候，他们通过计划来调节生产。在资本主义才几十时的那种无政府生产，和造成的被马克思认为无法解决的资本主义必亡的经济危机都已经被克服解决了。
由于在民主国家，工人阶层有民主法制有力的保护，工人阶层的地位和资本家阶层一样平等，工人阶级和社会其他阶级阶层都享有同等的参加事务管理的权利和机会；工人阶层可以通过游行罢工和新闻自由等民主法律武器反对资本家和政府不合理的行为，特别在民主社会主义国家无论是私有还是全民企业都实现了经济民主，工人阶级当家作主，不再是雇用性质，资本家与工人阶级的关系不再具有对抗性，他们的关系已经演变为合作投资者与合作劳动者的关系。生产资料的所有权与管理权早已经发生了分离，生产资料的权力逐渐受到工会组织的监督和法律的约束。支配经济的权力逐渐脱离资本所有者，而转移到了经理和技术管理人员手中。因此，生产资料所有制问题早已经不再是我们坐在封闭环境中从书本上所看到的那种决定意义。公有化已不能当作社会主义的同义词，公有化或私有化都不能当作解救所有社会苦难的灵丹妙药和先决条件。新的科技和管理技术的发展，为增加生产和消灭贫困提供了必要条件。管理职能的作用比法律上控制生产资料的作用，更具有决定意义。
私营企业和公有企业一样是社会不可缺少的组成部件，资本家阶层和工人阶层一样都是社会不可缺少的有机成分。当苏式社会主义国家缺少这样一个阶层时，社会就不能得到长足的发展和进步。
相反，工人阶层更多地担当了配角的角色，他们和资本家一道把资本家的创新设计变成现实，是工业社会不可缺少的生产者和劳动者。由于他们处于从属地位，往往是受管理支配服从的角色(即使是处于工人岗位的股东、老板或资本家，也得服从厂长经理等管理人员的安排)，这是社会分工的需要，不应也不该受到不公正的待遇。但这不就是说工人阶层就一定是革命和进步的阶层。相当数量工人（特别是发展中国家的工人）文化受教育程度低，由于从属地位特别是文化程度低的工人是不可能具备先进性，主导生产文化社会的发展方向。鄙视人权轻视生命，无视排斥别人的劳动包括前人的文化遗产和其他知识理论信仰，破坏性报复性极大，具有很强的无政府主义、盲从性。几乎在所有的封建社会主义国家，工人阶级都表现得俯首帖耳，把党及其领袖看成是太阳、雨露、舵手、慈父、大救星，以狂热的热情盲从迷信服从领导，“元首命令，我们紧跟”、“紧跟党中央的部署”，“与中央保持一致”、“听元首的话、跟党走”，任何有独立性的真知灼见，都被他们的一呼百应而席卷一空；任何有创造性思维的人才都被他们打翻在地无情埋葬。
受马克思主义工人阶级无祖国思想的蛊惑，有的国家的工人阶级相信用战争来在全球实现社会主义，九一八事变后，日本社会民众党、全国劳农大众党等工人团体支持日本政府的侵略行为，公然提出，“把满蒙的权力从资本家手里夺回来，交给工人农民”。一些工人和农民还具有十分的狭隘性、报复性，十一届三中全会后给五类分子摘帽，一些贫下中农反对说，这些家伙摘了帽子，就和我们社员平起平坐了。这些低层可怜的人，还拿五类分子做垫背，才觉得心理平衡，才能情绪惬意。
工人阶层和资本家阶层一样都是社会中的一群人，各有优点和缺点，包括农民和农场主都是社会运行不可缺少的部分，应该相互平等和谐相处。资本家压迫工人不对，工人镇压资本家也不对。有矛盾可通过诸如罢工游行言论自由的法律民主的方式，也可通过和平选举执政，来维护每个公民的权益，而不是打打斗斗。我们欣喜地看到在民主社会主义国家，资本家已经不再能使用鞭子和饿死的威胁来把这种不平等强加在劳动者身上。劳动者也不再揪斗资本家地主了！
把阶级和资本等同起来是一种“左”的观念的无知！阶级是政治范畴，是指不同政治经济地位的社会集团和群体；资本是经济范畴，是指生产和商品交换中的用以度量劳动价值的货币等价物。阶级是人，资本是物。在进入知识经济时代的今天，知识决定了劳动价值的大小，知识也成为人们创造社会价值和个人价值的“本钱”，称之为“知本”，“知本家”的社会地位价值并不亚于资本家。
阶级的存在并不必然产生“压迫”，工人阶级并不“压迫”农民阶级。在现代资本主义社会中，实行股权制分配可以消除马克思的“剩余价值”剥削压迫，使资本家、中产阶级（白领）和技术工人成为企业命运共同体的平等成员。社会物质和精神财富的不断增长和积累，是最终消除阶级及由阶级造成的经济政治上不平等的根本途径。
4、从无产阶级的悖论，谈社会公正公平
马克思主义整个的意思就是人不该有财产，不能出现资本家和有产者，他们是反动势力和落后阶级必加以消灭，社会上的人都得是无产者，只有无产者才是社会的革命和进步的阶级。同时他的科学社会主义又主张由无产者做天下的主人，掌管天下的一切。这样无产者又掌管了财物文化和一切，那么无产者又变成了有产者，又变成了反动势力和落后阶级（目前，先进国家的有产者—包含中产阶层，已经占人口总数的80%以上，只有极少数喝毒自甘落后的人才是无产者，让他们管理国家，只能把国家管得一塌胡涂，管得愚昧贫穷落后）。于是出现了悖论。
如何克服这个悖论呢？我想大概只有把国家交给政党和政府来掌管，每个社会成员包括干部，仍然对生产资料是一无所有，个人财产也是一无所有。社会生产只需满足每一个人的生存即可，或者说建立完善的福利体制，以满足每一个的需要。那么，这样又出现一个矛盾，即，社会永远无需达到物质极其丰富，以满足人们的按需分配，或建立个人的财富体系。无疑，这是个贫穷愚昧的社会，与人的本性是相矛盾的，社会故然不能按满足人的贪婪奢侈，但是社会的进步理所当然的要使社会的每个成员，具有知识文化教养文明和一定财富的人。而社会永远保持其成员愚昧贫穷落后，是与社会的进步相悖，故所以是不能长久的，必然要被淘汰的。
最为动摇马克思理想的危险是，把国家交给政党和政府来掌管，政党和政府的干部极有可能占有权力资本，成为有产者。那么，在社会主义国家，阶级斗争的主要任务，或者说社会管理的主要工作，就是防止执政党、政府犯错误，以及干部成为有产者。而苏式社会主义恰恰在这个主要任务上，缺少防范的功能和具体的建设性对策。这样，我们姑且认为，社会只有公有经济，也会推断出我们的政治主张，即社会必须建立这样民主法律的政治体制，以防止政党政府犯错，和干部的蜕化变质--特权阶级的产生和发展。才能保证社会的公正公平呢？我们认为：
1、民间必须拥有财产（有些西方国家还允许公民拥有枪支）（公民当然不能是无产者了—这又是一个无产者悖论：无产者之所以无能力监督政府，是因为他们无产），以与政府抗衡，军队必须国家化。当政府犯错误，并固执地维护其权力或利益时，公民有能力推翻颠覆政府。
2、民间必须有自己的组织，公民有结社权利（如组织政党和工会）。当政府犯错误或资本家不能公正地对待公民或工人时，公民或工人有能力保护自己的权益不受侵犯，而不至于成为弱势群体。
3、政府必须由公民普选出来，而不是由少数政客们协商推选。当政府犯错误时，公民有可能和平地推翻颠覆政府，并改选政府。政府官员干部，只能有限期（5-6年）任职，不可终身做干部，从根本上防范特权阶级的产生和发展。
4、公民有罢工游行新闻言论自由，以监督政府少犯错误，或限制资本家过多的提成留利，维护公民或工人的权益不受侵犯。
5、公民必须掌握文化知识（不能无产—知识也是财富）和国家法律，具有文化知识识别政府的错误，必要时接管政府或运用知识法律保护自己的权益不受侵犯。
6、国家的权力必须分割，即立法、执法和司法三权分立，以免权力过度集中，及至不可监督制衡。
7、公务员和国家干部必须由人大管理，而不是由上级政府或政党管理，以保证干部选聘的公正公平和监督。
8\税收只能由人大管理，政府用钱必须向人大申请。防止政府的过度开支和乱收费用，及政府机构超编和臃肿。对阶级概念的重新定义
陶林实 原创 | 2010-12-17 15:58 | 收藏 | 投票
关键字：概念定义阶级
一、人的阶级阶层性的重新分类
马克思主义中人的阶级性是由人的生产资料所有关系(或经济关系)来化分的，诸如奴隶与奴隶主、地主与农民、资本家与工人，占有生产资料者有产者是剥削阶级，反之不占有生产资料者无产者是被剥削阶级，二者之间的关系是你死我活的斗争。显然马克思的阶级分析的思想仅仅只是从经济关系分析的，而且把经济放到了基础决定的位置上去，疏忽了政治文化教育科技等关系的化分，特别是强化了各个阶级之间的对立性和对抗性，犯了以偏概全的错误，所以马克思主义的阶级分析方法是不完整的。
我们认为，人是具有特殊生物特性的一种动物。具有某种条件的人的集合，即可构成一个社会，人是社会的元素或成员。一个社会中人与人的关系，和该社会构成了一个社会结构，社会结构体现了人与人之间的关系。人与人之间除了经济关系外，还有政治文化教育科技关系，所以，社会大结构又由子结构教育、科技、文化、经济、政治等组成，社会子结构处于同一层次上，相交但不包含从属。这些子系统互为目标手段、互为环境，相互作用关系是非线性的，而非一个是基础决定性的。这些子系统缺一不可，有一疲软也不可，必须相称并重，达到互相协调、相辅相成，任一子系统的滞后形成瓶颈，都会影响到其他超前子系统发挥效应，造成社会大系统的紊乱。因此在国家发展战略中不可忽视政治文化教育和科技，而突出经济一花独放，而在人与人的关系上也不可忽视只注重经济关系，而忽视政治文化教育和科技关系。
1、阶级与阶层分类
阶级和阶层是社会上由种种社会关系划分出的社会人群。
由权力关系分为特权贵族阶级和平民阶级，由文化经济教育科技关系分为不同的阶层及阶层对，如有知阶层和无知阶层的阶层对，教师阶层与学生阶层的阶层对，有产者和无产者的阶层对：地主阶层与农民阶层的阶层对、资本家阶层与工人阶层的阶层对，科技工作者阶层和科盲阶层的阶层对。阶层对中的阶层具备共生性，即不能一个存在，资本家阶层离不开工人阶层，有工人阶层必须有资本家阶层存在。
┌──党政部门中的特权阶层
┌──特权阶级──┼──企事业单位中的特权阶层
│ └──军警公安中的特权阶层
│
社会─
│ ┌──资本家阶层
│ ├──农场主阶层
└──平民阶级──┼──工人店员阶层
├──农民阶层
└──知识分子阶层
2、人的阶级阶层属性的不确定性
在择业自由度和变化性大的社会，个人的阶级或阶层属性不明显。在日本公务员任期只有五年，五年后需要干20多种其他工作后才能再考公务员，官僚不易形成特权贵族。而在苏式社会主义和封建主义社会，官僚皇权终身制世袭制，在权力的腐蚀下，形成特权贵族。而在择业不自由或变化性不大的社会中,个人的阶级或阶层属性是固定的。由模糊科学知道，分为两极的状态是少数，大多数显中间模糊态。
3、阶级阶层之间的矛盾性质
阶级矛盾多呈对抗性，阶层矛盾多呈调和性。
1）、马克思主义的阶级对抗论，混淆颠倒了阶层对立和阶级对抗这两个不同性质的矛盾。
马克思主义的阶级对抗论，既张冠李戴，又是以偏概全，与历史或现实不相符合。我们所调查或或走访过人告诉我们，地主与农民多是合作关系，资本家与工人关系绝大多是合作友好关系。恶霸地主或刁蛮的佃户,贪婪的资本家或偷懒的工人，并非常见现象。当双方感觉对方不公时，会采取协商办法解决，最多对簿公堂。双方矛盾严重到农民或工人揭竿而起，未尚闻也。例如，在农村插队劳动休息时，听农民讲，他们当年在东家做长工，东家都给夹饭拌荤油给他们吃，那时候打油用油壶，只是到了公社化后，整个夏天喝淮麦粥，麦上一条沟，放屁放到秋。一个月二、三两油，肚子中没油，饭也吃不饱，人干活没有劲。再说我们一个业主找木工打家具或是装修，业主和木工谈好价钱，双方满意即择日开工。业主一般都要把工人师傅服伺好，工人做好工符合质量要求结帐走路。质量上不满意，或是业主苛刻或是扣压工资，双方协商，大不了打架打死人，也不至于闹到成千上万的工人因为与业主资本家不满意，而都去罢工或造反革命。
社会由于分工不同，人群有三百六十行之说。总有人做农场主，有人做农民，有人开工厂，有人去做工。几千年来，各阶层之间合作和睦共处，相安无事，大家并无你死我活的对抗。只是特权贵族鱼肉人民，才发生官逼民反。马克思把特权与平民之间的阶级对抗，用到阶层之间来。150多年来，一方面世界给他弄得不得安宁，各阶层之间斗得死去活来。一方面，无产阶级获胜的国家异想天开，从社会上把农场主、小业主和资本家们都清除掉，把整个社会成员都变成一无所有的无产阶级。社会的系统性丢失了，社会成了单一不健全死气沉沉的畸形社会。
2）马克思主义的阶级对抗论忽视或掩盖了特权贵族与平民对抗的主要矛盾。
历史说明，反而是特权阶级肆意压迫人民，逼得平民包括地主农民或资本家工人起义造反。从几千来的文明历史来看，特权阶级是社会上最为反动的阶级，阶级斗争主要是平民阶级与特权阶级的斗争；当特权阶级形成发展为荒淫无道的时候，平民阶级的反抗就上升为暴力革命。从古到今很少有革命和反革命是单纯一个阶层的行为，如奴隶社会奴隶主与奴隶联合的起义（如西周和奴隶的联合体反对商纣和奴隶的联合体）、地主联合农民推翻皇帝和农民的联合体（如军队）的起义（秦末平民起义、隋末平民起义、宋朝梁山起义等等）、资产阶级联合工人阶级的革命。过去我们把拥有资产的阶层参加革命说成是背叛了本阶层，或是说篡夺胜利成果和领导权，很难自圆其说。以资本（或经济）分阶级也很难解释反动阵营中有大量的工农人士的原因。
当年我插队到农村，看到农民不仅贫困，而且社会地位十分低下，大队支书队长可随意辱骂农民，没有农民敢回嘴辩护，也没有一个人敢站出来说句公道话。用马克思主义的理论去解释，怎么也解释不通，因为我在庄上怎么找也没有找到一个地主或是资本家在剥削农民。据报道，有一个镇的镇干部吃垮掉一个饭店，老板倒闭工人失业。是谁剥削了老板和工人，正是有权的特权阶级。当初社会主义运动正是为了建立一个消灭了特权不公正的社会，认为对一个国家的危害，来自民间的犯罪危害要小于来自政府的犯罪危害，更重视对政府权限的限制和对公务员任期的限制并经常及时流动，赋予公民拥有的力量要大于政府的力量，重垠累垓，以难不律，而不是相反的力量不对称。1863年7月，法国工人回复英国工人的来信中说到：“我们必须团结起来，筑成一座坚不可摧的堤坝，来抗拒把人类分成两个阶级――愚昧饥饿的平民和脑满肠肥的官吏――的害人的制度。”但是在整个马克思主义中，却把工人阶级运动的方向指向了资本家阶层，很少的篇章去针对特权阶级的斗争，在马克思主义理论中我们找不到反对特权阶级的思想武器，所以在整个苏式社会主义都变成了特权阶级的王国，毛泽东所痛恨的走资派，并非是想走资本主义的阶级，而恰恰是贪图特权享受的特权贵族而已。而资本家与工人阶级都是平民阶级，是反对贵族特权统治阶级的战友和同盟军。这样马克思主义就把工人运动引向了歧途，他夸大了资本与劳动力其所谓天然的不平等决定了其所谓的天然的对立性，既否定了资本与劳动力之间不平等的可平等化解决处理路径，而又忽视了特权贵族更是一种罪恶的险恶的剥削压迫人民的反动阶级！直到现在，极左派们仍然沾沾自喜说，马克思揭露了资本主义掠夺、剥削、压迫的本质！他们仍然把矛头指向资本家，以掩盖特权阶级压迫剥削人民的主要矛盾，甚至把平民与特权的矛盾也说成是与资本家的矛盾，扰乱视线，他们只承认“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互对立的阶级：资产阶级和无产阶级”，而掩盖起特权贵族这个最邪恶的阶级。就是不肯建立这样一种有效政治机制以反对特权的产生和发育生长，不肯建立这样一种有效政治机制反对政府滥用权力、腐败和犯错误，也不肯建立这样一种有效政治机制以保护人民权益不受到政府、特权剥削，甚至包括工人被资本家的剥夺。他们陷入在150多年前的陈旧不科学的理论中不可自拔，无法跳出造反腐败灭亡的怪圈，也无法走出毛-邓-毛-邓重复的矛盾怪圈。
二、论资本家和工人阶级的先进性落后性
马克思主义总认为资本家曾经是进步的阶级，但是（一个轻描淡写的但是就把一部分只读马列的人欺骗得晕头转向）几十年的工业和商业的历史，……生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍……资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身制造成的财富了……使工人的工资愈来愈不稳定……使工人的整个生活地位愈来愈没有保障，所以资产阶级成了反动阶级。而无产阶级的力量日益强大，给无产阶级带来了大量的教育因素。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。概言之，即资本家阶层的生产关系限制了生产力的过剩发展，剥夺了工人阶层的生存条件。因此就必定灭亡，这推断实在简单勉强。
首先，资本家阶层是一个进步的阶级，表现在政治上反对特权最反动的阶级，在经济社会上的开创性。资本家不仅是剥削阶层，还是劳动阶层，是自食其力的阶层，他所剥削工人的剩余价值，主要用来发展再生产和上交国家税收。
打开现代史，我们看到资本家阶层创建的政治体制，是适合每个人公正公平发展的体制，任何人只要你努力，你都有前途有出息，三百六十行，行行都可出状元，从事每个事业都可安居乐业，每个人都是平等的，所有权利义务都是平等的，甚至可摘取政治桅杆顶上的彩球。而且每个人每个群体每个单位每个地方都能得到发展成功。在这里没有阶层和阶级是特权的、是优越的，这样的制度无疑是最好的制度。任何存在特权的制度，不管享受特权的这群人是什么样的阶层或阶级，都必然造成社会的不平等，不能使社会上的任何人都得到公平的发展机会，必造成一部分人的痛苦灾难和贫困，这样的制度都不是一个好的制度。所以资本家阶级是进步的阶级，在历史上没有一个其他的阶层和阶级率先创建维护了这样的制度。
运作社会资源也是一种劳动。运作社会资源，发现社会需求信息，是真正的劳动。在国家无法承担面面俱到的时候，只有由私人通过市场来完成信息的收集和处理、降低资源运作的社会风险，社会资源的运作是必须被社会承认为一种劳动、一种存在风险的复杂劳动。
其次，资本家阶层还是一个不断创新的阶层，经济创新文化创新和科技创新。他们不断地开发市场，创立新意，发展生产规模，使人类社会生活水平和方式不断改变，把社会经济基础推向新的高度。他们为文化人，创建了自由文化，不断地生产出丰硕的精神食粮，开创出新文化新的知识。他们鼓励科学家和技术人员开发新的科学知识和新技术新产品新工艺新材料，甚至亲自动手开发创造，在资本家阶层中就有许多许多的科学家和发明家。因此说资本家是进步的革命阶层并不为过。
再次，资本家是以自己的劳动养活了自己，他们的劳动类似于科学家的创新，类似于工程师的设计，类似于行政人员的管理，理应获得较高的待遇。他们含辛茹苦到处奔波日夜操劳，以实业报国，将自己的资金变成资本从事生产，安置工人工作，创税交给国家，维持社会的正常运转。由于现代工业的大生产化和协作化，因此资本家更具有组织性纪律性，更具有协作性团结性和社会性。这样的阶层难道不是进步革命的阶层。
至于说在资本主义才发展的几十年中所说的，资本主义的私有生产关系容纳不下过剩的生产力，这已经不复存在。首先，资本家极大地解放了生产力，资本家使生产力得到充分发展和发挥。如果生产超过了私人能力，当个人力量不足以满足生产力发展时，他们联合起来组成包括工人参加的董事会，将企业办成集体性质的企业，以扩大生产规模，满足生产的需要。如果生产超过了社会需要能力的时候，他们通过计划来调节生产。在资本主义才几十时的那种无政府生产，和造成的被马克思认为无法解决的资本主义必亡的经济危机都已经被克服解决了。
由于在民主国家，工人阶层有民主法制有力的保护，工人阶层的地位和资本家阶层一样平等，工人阶级和社会其他阶级阶层都享有同等的参加事务管理的权利和机会；工人阶层可以通过游行罢工和新闻自由等民主法律武器反对资本家和政府不合理的行为，特别在民主社会主义国家无论是私有还是全民企业都实现了经济民主，工人阶级当家作主，不再是雇用性质，资本家与工人阶级的关系不再具有对抗性，他们的关系已经演变为合作投资者与合作劳动者的关系。生产资料的所有权与管理权早已经发生了分离，生产资料的权力逐渐受到工会组织的监督和法律的约束。支配经济的权力逐渐脱离资本所有者，而转移到了经理和技术管理人员手中。因此，生产资料所有制问题早已经不再是我们坐在封闭环境中从书本上所看到的那种决定意义。公有化已不能当作社会主义的同义词，公有化或私有化都不能当作解救所有社会苦难的灵丹妙药和先决条件。新的科技和管理技术的发展，为增加生产和消灭贫困提供了必要条件。管理职能的作用比法律上控制生产资料的作用，更具有决定意义。
私营企业和公有企业一样是社会不可缺少的组成部件，资本家阶层和工人阶层一样都是社会不可缺少的有机成分。当苏式社会主义国家缺少这样一个阶层时，社会就不能得到长足的发展和进步。
相反，工人阶层更多地担当了配角的角色，他们和资本家一道把资本家的创新设计变成现实，是工业社会不可缺少的生产者和劳动者。由于他们处于从属地位，往往是受管理支配服从的角色(即使是处于工人岗位的股东、老板或资本家，也得服从厂长经理等管理人员的安排)，这是社会分工的需要，不应也不该受到不公正的待遇。但这不就是说工人阶层就一定是革命和进步的阶层。相当数量工人（特别是发展中国家的工人）文化受教育程度低，由于从属地位特别是文化程度低的工人是不可能具备先进性，主导生产文化社会的发展方向。鄙视人权轻视生命，无视排斥别人的劳动包括前人的文化遗产和其他知识理论信仰，破坏性报复性极大，具有很强的无政府主义、盲从性。几乎在所有的封建社会主义国家，工人阶级都表现得俯首帖耳，把党及其领袖看成是太阳、雨露、舵手、慈父、大救星，以狂热的热情盲从迷信服从领导，“元首命令，我们紧跟”、“紧跟党中央的部署”，“与中央保持一致”、“听元首的话、跟党走”，任何有独立性的真知灼见，都被他们的一呼百应而席卷一空；任何有创造性思维的人才都被他们打翻在地无情埋葬。
受马克思主义工人阶级无祖国思想的蛊惑，有的国家的工人阶级相信用战争来在全球实现社会主义，九一八事变后，日本社会民众党、全国劳农大众党等工人团体支持日本政府的侵略行为，公然提出，“把满蒙的权力从资本家手里夺回来，交给工人农民”。一些工人和农民还具有十分的狭隘性、报复性，十一届三中全会后给五类分子摘帽，一些贫下中农反对说，这些家伙摘了帽子，就和我们社员平起平坐了。这些低层可怜的人，还拿五类分子做垫背，才觉得心理平衡，才能情绪惬意。
工人阶层和资本家阶层一样都是社会中的一群人，各有优点和缺点，包括农民和农场主都是社会运行不可缺少的部分，应该相互平等和谐相处。资本家压迫工人不对，工人镇压资本家也不对。有矛盾可通过诸如罢工游行言论自由的法律民主的方式，也可通过和平选举执政，来维护每个公民的权益，而不是打打斗斗。我们欣喜地看到在民主社会主义国家，资本家已经不再能使用鞭子和饿死的威胁来把这种不平等强加在劳动者身上。劳动者也不再揪斗资本家地主了！
把阶级和资本等同起来是一种“左”的观念的无知！阶级是政治范畴，是指不同政治经济地位的社会集团和群体；资本是经济范畴，是指生产和商品交换中的用以度量劳动价值的货币等价物。阶级是人，资本是物。在进入知识经济时代的今天，知识决定了劳动价值的大小，知识也成为人们创造社会价值和个人价值的“本钱”，称之为“知本”，“知本家”的社会地位价值并不亚于资本家。
阶级的存在并不必然产生“压迫”，工人阶级并不“压迫”农民阶级。在现代资本主义社会中，实行股权制分配可以消除马克思的“剩余价值”剥削压迫，使资本家、中产阶级（白领）和技术工人成为企业命运共同体的平等成员。社会物质和精神财富的不断增长和积累，是最终消除阶级及由阶级造成的经济政治上不平等的根本途径。
4、从无产阶级的悖论，谈社会公正公平
马克思主义整个的意思就是人不该有财产，不能出现资本家和有产者，他们是反动势力和落后阶级必加以消灭，社会上的人都得是无产者，只有无产者才是社会的革命和进步的阶级。同时他的科学社会主义又主张由无产者做天下的主人，掌管天下的一切。这样无产者又掌管了财物文化和一切，那么无产者又变成了有产者，又变成了反动势力和落后阶级（目前，先进国家的有产者—包含中产阶层，已经占人口总数的80%以上，只有极少数喝毒自甘落后的人才是无产者，让他们管理国家，只能把国家管得一塌胡涂，管得愚昧贫穷落后）。于是出现了悖论。
如何克服这个悖论呢？我想大概只有把国家交给政党和政府来掌管，每个社会成员包括干部，仍然对生产资料是一无所有，个人财产也是一无所有。社会生产只需满足每一个人的生存即可，或者说建立完善的福利体制，以满足每一个的需要。那么，这样又出现一个矛盾，即，社会永远无需达到物质极其丰富，以满足人们的按需分配，或建立个人的财富体系。无疑，这是个贫穷愚昧的社会，与人的本性是相矛盾的，社会故然不能按满足人的贪婪奢侈，但是社会的进步理所当然的要使社会的每个成员，具有知识文化教养文明和一定财富的人。而社会永远保持其成员愚昧贫穷落后，是与社会的进步相悖，故所以是不能长久的，必然要被淘汰的。
最为动摇马克思理想的危险是，把国家交给政党和政府来掌管，政党和政府的干部极有可能占有权力资本，成为有产者。那么，在社会主义国家，阶级斗争的主要任务，或者说社会管理的主要工作，就是防止执政党、政府犯错误，以及干部成为有产者。而苏式社会主义恰恰在这个主要任务上，缺少防范的功能和具体的建设性对策。这样，我们姑且认为，社会只有公有经济，也会推断出我们的政治主张，即社会必须建立这样民主法律的政治体制，以防止政党政府犯错，和干部的蜕化变质--特权阶级的产生和发展。才能保证社会的公正公平呢？我们认为：
1、民间必须拥有财产（有些西方国家还允许公民拥有枪支）（公民当然不能是无产者了—这又是一个无产者悖论：无产者之所以无能力监督政府，是因为他们无产），以与政府抗衡，军队必须国家化。当政府犯错误，并固执地维护其权力或利益时，公民有能力推翻颠覆政府。
2、民间必须有自己的组织，公民有结社权利（如组织政党和工会）。当政府犯错误或资本家不能公正地对待公民或工人时，公民或工人有能力保护自己的权益不受侵犯，而不至于成为弱势群体。
3、政府必须由公民普选出来，而不是由少数政客们协商推选。当政府犯错误时，公民有可能和平地推翻颠覆政府，并改选政府。政府官员干部，只能有限期（5-6年）任职，不可终身做干部，从根本上防范特权阶级的产生和发展。
4、公民有罢工游行新闻言论自由，以监督政府少犯错误，或限制资本家过多的提成留利，维护公民或工人的权益不受侵犯。
5、公民必须掌握文化知识（不能无产—知识也是财富）和国家法律，具有文化知识识别政府的错误，必要时接管政府或运用知识法律保护自己的权益不受侵犯。
6、国家的权力必须分割，即立法、执法和司法三权分立，以免权力过度集中，及至不可监督制衡。
7、公务员和国家干部必须由人大管理，而不是由上级政府或政党管理，以保证干部选聘的公正公平和监督。
8\税收只能由人大管理，政府用钱必须向人大申请。防止政府的过度开支和乱收费用，及政府机构超编和臃肿。
网友评论