学友A：每天不管多忙，都要挤出时间来读一会儿经典，学习成了生活中不可少的一部分。独学而无友，则孤陋而寡闻。学经典要有经师和学友一起，砥砺前行，才能走的正，走的远。每周三晚的共学，大家相聚云端，其乐融融。生命匆匆忙忙四十载，多半儿处在焦虑和忙碌中，和经典相遇后，开启生命本来向度：做堂堂正正的人。
学友B：有人说，“你做为一名医生，不专业看病，而专研这些与医学无关的古典儒学，有什么意义？有点不务正业了”。我却不这么认为，因为在我的执业工作中，发现许多病人很痛苦，很焦虑，很抑郁，然而真正的理化检查却没发现什么严重的器质性病变。是什么原因导致患者如此的焦燥不安，甚至痛苦难耐呢？是由于内心精神的空虚，加之生活的诸多无奈，导致出现了严重的心理问题。而内心精神的空虚就是因为内心缺乏经典的支撑，对自身生命的不自信。对当下生活的茫然，不能用经典的智慧诚意正心修身齐家。所以我立志传习经典，让更多的人更多的家庭接受经典的启发，开启健康快乐的人生。我坚信我的选择是正确的，并且我愿意为之努力！
学友C：接触经典七八年了，由最初的熟读背诵抄写，到现在跟着各位老师一句句的解读；由最初的《四书》的诵读，到现在开始《诗经》的学习和吟诵、说文解字的接触和小篆的摹写，这几年，身心浸润在经典教化中，越来越感受到圣人精神的广大和精微，各位老师们传播传统文化的发心和精进。愿以平台各位老师们为榜样，好好学习传统文化，传播传统文化。近几年，带着国学班的孩子们读经典，和家长们解读经典，和志同道合的朋友们一起反省自身，力行经典，找到了自己后半生人生的目标和方向，学习圣人之道，传播圣人之道，让自己身心健康，家庭和谐，尽最大努力带动身边的人学习力行经典。
学友D：作为一名新学员，感觉勉强处在第一阶段。虽好古乐群，在修习上尚且泛泛悠悠，所读经典没有上百遍的，也做不到“离经”，在“辨志”上，虽有深入经典正己化人的想法，但在落实上还远远不够，在进入这个集体后，被各位的学习精神，实践能力感召，每天努力拿出时间读经典，一遍又一遍。深入经典，正己化人。作为幼儿教育工作者，首先要修身，提升自身修为，提升专业素养，在孩子们幼小的心灵中埋下爱的种子，然后，长善救失，引领孩子们力行孝道。积极公益，默默无闻服务大众。
学友E：通过学习《学记》，我看到自己的差距，我学习传统文化的时间应该也有很多年了，按照时间应该有5年了，读过《大学》《中庸》《论语》等，但是在程度上也只是三年视敬业乐群，因为没有认真地坚持，有时学的也是一知半解，不求甚解，在实践中有时还存在流于口耳之学、辞章之学，身心的体悟也是忙时就会对自己放松要求。归根结底，还是没有立志于成为圣人，对自己放松要求，习气太重，改的慢。要认真跟随平台，努力学习，不断致良知，让自己跟随圣人之学，在实践中践行，不断成长。
通过学习，诚是立身之本，修身之根。《大学》中开篇就讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
大学里讲明明德，讲修身正心的根本是“诚”，就是诚意、诚心。诚意地觉察自己的每一个念头。如果诚意地对待自己，觉察自己的每一念头，不断格物致知，最终就会明明德。
圣人之明，若庖丁之解牛，皆知其隙，刃投余地，全无牛矣。这里圣人之明，是圣人明心见性，明明德，掌握了规律，做事心无挂碍，所以能解牛游刃有余。这里的明是光明的明，就是不断诚其意，不断让自己的心明起来，成为了圣人。联想到我自己在做事的时候，有时候畏手畏脚、有时候思虑过多，都是各种挂碍太多、人欲太多导致的，要不断格物致知，使自己的心明亮起来，这样做事才会有力量。
学友F：或失则多：爱好广泛，心无定处，心比天高，结果处事不专，到老还是一场空。或失则寡：越学越偏，刚愎自用，终究跌入死胡同还不自省。或失则易：自觉高深莫测，实则浅尝辄止，不知思求。或失则止：只停留在表面，不肯化功夫深入惟精惟一，总是处在半瓶水的状态。
学友G：圣人之明，直若庖丁解牛，皆知其隙，刃投余地，无全牛矣，人之材足以有为，但以其不由其诚，则不尽其材，若免率而为之，则岂有由其诚者哉？
其大意是：圣人的英明，相当于庖丁解牛，都能了解到牛的骨节间隙，把刀刃插入骨节的缝隙间，（用很少的力气，刀刃若新）就没有完整的牛了，凭借人的才能他就够有所作为。但是由于他不能遵循真心求学，就不能竭尽他的才能，假如说轻率地勉励他并让他学习，那么他怎么能遵循自己的真心进行求学呢？
教学是一件事情的两个方面，第三段曰：教学相长也。因此这里的“诚”一是体现在老师的内心之诚。“诚者，天之道也”，“诚之者，择善而固执之者也，”教师既然选择了以教人为业，就要诚心以待！因其诚心，才能明了经典大道，才能深谙所要传承的知识，才能认真观察学生，了解学生，遵循教学规律，有针对性地教学，竭尽学生的才能，因材施教；才能走进学生心里，让学生安其学而亲其师，乐其友而信其道。教者“诚”而后才能做到“明”，明是教者对所授知识把握透彻，倾尽所有毫无保留地进行传承；是对学情了如指掌，如数家珍；是对学生的兴趣爱好和努力方向能洞若观火，明察秋毫。是能对学生的知识阻滞之节目诊断正确，对症下药。
做到明而教的很高境界就像庖丁解牛一样，认真观察学生的阻滞节目在哪里，找到其知识结构规律，遵循其教学规律，有针对性地语言点拨，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，做到目中有牛又无牛，就可以用很少的力气，让学生瞬间顿悟。化繁为简，真正做到师逸而功倍。教者因诚而明，因明而诚物，达到“和”的境界！
其次是学生内心之诚，学者遵循自己内心，发自内心的热爱，诚心专注，才是学习最大的动力。学生的诚，一是自诚者，谓之性，有明诚者，谓之教，因此，需要教者以诚待诚，懂得教之法，维护它就像维护一颗幼芽一样小心翼翼，并设法让其光大，尊重鼓励学生的兴趣选择，学生就能够尽其材，能力强的学生能吃饱，能力弱的学生不勉为其难。这样，学生就不会怨恨老师，就不会畏难而止。自然，对知识的掌握也会内明于心，达到老师传承的全部，并且可能会有更深的思考和见解。一是有明诚者，需要教者的谆谆教导，循循善诱，获得后天的诚，然后专注于学业，及其成功，一也，“诚则明矣，明则诚矣。”
学友H：教育者应该先接受教育，所谓“打铁必须自身硬”。孟子曰：贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。释迦世尊也讲过：自未得度而能度人，无有是处。佛家俗语云：懵懂教懵懂，师父下地狱，梯度跟着拱。
《中庸》云：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。子曰：吾道一以贯之！指的也是诚与明。因此，作为新时代教师，要做“明师”，有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心，把立德树人作为首要任务，培根、铸魂、启智、润心，培养德智体美劳全面发展的复合型人才。不然，方向不对，努力白费，岂不辜负了“人民教师”的神圣使命？
刚刚结束了100天的《文化自信 民族复兴》的小组共学活动，这期间，我把诚明作为主线，感悟其中的精妙，学而达明，反身为诚，让做到成为事实，形成了良好的学习生态。同时积极倡导当地教育系统学习《学记》，助力优秀传统文化进校园行稳致远。
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