三:塞内加， “对与受挫折的慰籍”
他在公元65年4月份去世的。在他去世后，西方的话语体系当中出现“哲学”这个词。“哲学的”代表镇定自若，塞内加是镇定自若的典型代表。他从属于斯多葛学派。这个学派是古希腊的四大哲学学派之一，它主要思想是在面对动荡不安，不可预测和态度刻薄的世界时，保持内心的平静。塞内加就是斯多葛学派最重要的一个代表。
他的理论核心是:挫折必不可少，所以每一个要做好准备。
我们这一生当中大量的时间都在遭遇挫折，而普通人如果没有哲学的帮助，我们会出现很多奇怪的表现:愤怒，生气，焦虑～选用塞内加曾经说过的话来解释:“这是滑向精神错乱最快的捷径。”
生活不能十全十美，他告诉我们说:” 如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生。” 我们总觉得人生还很漫长，但对于一个斯多葛学派的哲学家来讲，他认为这一切东西随时被剥夺掉都没有任何问题。
塞内加的一句名言:“何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。”这话说的多好，如果你真的悲观到了这种程度，其实是一种幸福。你可以开始坦然地面对生活了，因为还能更糟到哪儿呢？没有什么更糟糕的事情了，命运女神给你的东西都可以随时拿走。这就是塞内加“对于受挫折的慰籍”。
四，蒙田:“对缺陷的慰籍”
1533年，蒙田生在法国波尔多，是一个贵族。但他特别关注人的肉身，觉得任何一个人有什么奇怪的肉体行为都是可以理解的。谁不打嗝，放屁呢？他有一个观点:“像动物一般生活，强似拥有巨大书斋的理性的人的生活”。
在他看来，人对于智慧的追求真没必要。他认为动物比人更懂得照顾自己、动物遇事更淡定、动物也更善于处理爱情的问题。他还认为，人浑身上下，从头到脚的器官都是平等的，身体的缺陷或是歧视是没必要的。
他还认为智力上的缺陷也不重要，他认为真正能够代表一个人智力的是日常生活当中的考试。比如:爱，性，病，死，金钱和野心，这些东西就在我们日常生活当中，在我们一辈子当中迟早会遇到，也是要面临的问题。不会处理这些东西，你拉丁文学的再好，文章写的再佳都救不了你的命。
所以他认为，人和人没那么大的差别，那些智者，聪明人，哲学家，他们所掌握的东西跟一个人完全不会这些东西的人没太大差别。因为没人摆脱沉重的肉身。你再高尚，你也照样要坐在一个屁股之上。
他心目中聪明人的定义:善良平凡地生活，努力追求智慧而从不远离愚蠢，有此成就足以。
所以，有缺陷的，不用自卑。蒙田的理论一下子拉平了各种缺陷之间的区别。给我们考试成绩不太好的人，带来莫大的安慰，也给那些各方面成绩都好的人一些反思与警醒。这就是蒙田:“对缺陷的慰籍”。
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