【孟母堂】怎样选择一位明师

怎样选择一位明师

▌  怎样选择明师

1、首先这位师父在对你施教时是否能透过你外在的包装，而直指你内心深处。

2、这位明师多少能对你曾选修的法门，或修法有一定的了解。你们在大部分时候心灵是否能直接沟通。

3、这位明师大部分时间内心很平静，它不是来自于定力，而是来自于他对自己的了解。他明白自己的每一个起心动念，他清楚知道自己在干什么，他可能会烦，但他不迷茫。一个了解自己的明师才有可能指导你走向光明之道！

4、你是否在面对他的时候，有敞开自己内心的愿望，你渴望他了解、理解你，那么你可能与他有法缘。当你对一位明师，完全打开自己，变得谦卑、恭敬而无怨无悔时，你便学会了不再包装，向生活中的任何人、任何事敞开自己。那么你便可以从任何事、任何物、任何人那儿，看到明师的品质，看到道的品质。这是你选择师父的最终目的。

5、其实真正的师徒关系，是一种相应，就像释迦拈花迦叶微笑那样。

▌  正确看待一位明师你才能最终受益

1、首先不要对明师期望太高，我们意识中的明师一定是又圣又贤又慈悲。殊不知大部分明师只是在见地上到位了，而在习气与欲望上并未彻底。这需要生理的完全转化，但他的见地就足以引导你在修行中走向正道，而不致走偏。

2、并不是每位明师都能熟知众生的根基而对机说法，不要因为他解决不了你目前面对的问题，就否定他，看他的说法能否使大部分人受益。

3、不要期望明师什么都会，我们很难见到一位出世法、入世法都修证到很圆满的师父。有些出家师父在处理世俗问题时是很差的。明师也有一个圆满的过程，明师也需要别人的理解和宽容。

4、如果你能遇到一位出世入世都很圆满的师父指导你的修证，那你真是三生有幸，请珍惜你的机缘和福报精进修行，不要用你的眼耳鼻舌身意去分别明师的所作所为。

5、如果我们在修证中能时刻反省自己，从自己身上找问题、找毛病，那我们身边就不乏善知识。虽然身边的每个人都有习气和欲望，但他们对你的指正恰是站在不同的角度让你圆满。如果你有容纳各种指责的心量，那众生都可以成就你，只是他们用的是习气和执着，明师用的是智慧。

6、已经解脱六道轮回的阿罗汉，并不一定能够生起真实的菩提心。

证入阿罗汉的圣者对此世界的要求已极低，每天一餐饭、一瓢水、一个茅棚，已足以让他在世界的任何一个角落去安身立命，静静的度过自己的一生。这也许是最符合他的“习气”的一种生活方式。

他们还不能真正体验到无缘之慈、同体大悲的境界，不能以众生的痛苦为痛苦，以众生的快乐为快乐。

而真正的大乘明师，他慈悲的表现是多种多样的，众生并不能从他的行为来确定他是慈悲或不慈悲。他的慈悲有时是打、骂、杀，是“贪嗔痴慢疑”的任何一种。对圆满的师父，他只是一种表现形式，与习气无关。真正的慈悲是透彻因果的性相平等，只要是合于道的行为都叫慈悲，并不是我们从人情的角度可以理解的。

神通，只是实证佛法过程中的副产品。有神通的人不一定是明师，但一位在实证中有成就的师父一定会有神通。不要迷恋、追求神通，不要以有没有神通去要求一位明师。见道、证道、得道是修证中的三个过程，见道后见地才真正到位，已可称明师；证道是身心真正证到那个空性，在此过程中神通会出现；得道是真正把证得的东西，圆满的运用于生活，运用在出世或入世之中。这样的师父是真正圆满的明师，他在弘法中能给予众生更多的善巧方便，他的心与诸佛菩萨相通，身口意的加持力都非常大。

愿我们每一位修持佛法的人都能多积功德与福报，使我们不至于在遇到明师时，因我们的贪嗔痴慢疑、我们的无明，使我们的逆缘阻道与明师擦肩而过。

在末法时期，明师与好弟子都太难得。

【孟母堂】怎样选择一位明师