本觉、始觉、不觉，由不觉故，背（本）觉合尘。
开悟觉醒名为始觉，悟后起修，背尘合（本）觉，此修行过程名相似觉，到达即色即空等觉，证入无觉无无觉的究竟妙觉——佛陀。
文殊智普贤行，佛陀两个重要侧面，智的关键是空，行的核心为幻。
空智行幻本一体，
文殊智悟空理入，
普贤行觉幻行入。
开悟还是没开悟？
禅宗初祖达摩以楞伽经来印心，五祖弘忍用金刚经印心，六祖以后，不传衣法，开悟与否由祖师来印证。末法时代，魔王波旬弟子，着僧衣入禅林，缺乏见性祖师印证，但佛经原封不动存在，楞伽经还是达摩时代的楞伽经，金刚经也是弘忍时代的金刚经，还有当时他们未曾见到的楞严经，一千多年来，一直为大开圆解的教下，印证着开悟与否。你是否开悟了，不用别人来印证，也不要凭神通境界（五十阴魔），依法不依人，依义不依语，法义就在佛经中，开悟就会大开圆解如来真实义。对于利根众生，成无上道，佛法无量，从何门入？
信门——《大乘起信论》，生不退转信根。
解门——《中观论颂》，解脱我法二执。
行门——《圆觉经》，心行圆觉了义。
证门——《楞伽经》，印证如来藏如如心。
若让我推荐，以简短了义为原则，我就推荐如上四种经论。
其中：信门与证门属于法相唯识宗，行门与证门属于禅宗，解门属于三论宗，四种经论，涵盖了大乘八宗中的三宗。
三论宗是无相宗，法相宗是有相宗，禅宗是性宗……实相宗，能够圆融大乘佛教的这三个代表性宗派，就可以称为宗通，能把它们了了分明讲出来，就可以称为说通。
“心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。”
心解义开信不退——信，
解脱解除理知见——解。
垢痕尽除光始现——行，
森罗万象影现中——证。
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