前言：
天道，一个玄妙高远的话题，以我肤浅的认知，本不足以思考它。但当我在国学经典中多次读到关于天道的论述时，明明感觉到古代先贤先哲们虽然道派不同(以儒家、道家为主），主张有别，但他们对天道的阐释存在着某种关联性。于是，一意孤行的梳理起来。
终究是浅陋之见，轻易示人，很是忐忑。庄子说：不能计较，一计较就执着了。释然。
天道，顾名思义，就是宇宙运转而生生不息的自然规律。有人说天道唯心，是精神性产物；有人说天道唯物，属客观存在。我倾向于后者，以为天道就像横亘在天地人间、万事万物之中的一条硬杠杠。千百年来，人类对自然的探究和认知发生了翻天覆地的变化，但天道从来不变，就如四季轮回、日升月落，万物生长、生老病死，甚至一块石头的质朴、一簇树木的年轮，都蕴涵着天道。
天道靠悟。“天何言哉！四时行焉，百物生焉！”（摘自《论语》）。上天只是遵循“道”的法则运转，从而产生万物。但上天从来不会告诉人们其中的“自然规律”。所以，天道需要人们自己去发现，去领悟 ，也就是“悟道”。
古人体悟天道首先是为了生存的需要。《尚书》记载，帝尧敬顺天道，取法自然。“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”尧帝命令观测天象的官员记录日月星辰的变换规律，四季不同的景象，以此指导人民依照时令从事耕种、渔牧、狩猎、航行、营建等一切民生日用之作息，以便取得更多收获。在完全没有科学技术的上古时代，人们观测“天道”纯粹是为了生活上的迫切需要。
《尚书》还记载，虞舜“在璇玑玉衡，以齐七政”，意思是，用美玉做成的浑天仪观察日月星辰运行的法则，作为人民稼穑农事的依据。再次验证了古人探寻上天运行规律是为了生存的需要。
《史记》记载，远古时代的轩辕帝“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”。轩辕帝运用观察的方法，记录太阳运行的规律，推算历法，发现生与死的道理，总结存与亡的原因，依照“天道”播种百谷草木，指导百姓劳作，从而获得生存的能力。这是我国先民向天空悟道的第一步，也是与《尚书》记载相吻合的。
天道行，百物生。天道赋予每个事物自然属性，让每个事物按照自然规律去发展和生长。所以，天道是产生万物的原因，但天道不是万物，天道不会随着万物之变化而变化。“天道运而无所积，故万物成”摘自《庄子·天道》，自古以来，天道的运行从来没有停滞过，所以万物生成，人类繁衍。
天道是没有私心的。“天地不仁，以万物为刍狗”（摘自《老子·道德经》）、“泽及万世而不为仁”（摘自《庄子·天道》）。天道不偏不倚，好的坏的都同样对待，可以毁坏万物，也可以泽被万代，让万物自行变化繁衍。天道体现了物竞天择、适者生存的生存哲学。
从天道的自然规律中悟出价值规律，推进做人做事的“理”，这是先哲们对天道探索的另一个思想高度。
《庄子·达生》提出“以天合天”的观点。庄子说，人的天性要合于天道，人应该用那些本身最合乎规律的事情去应对规律。如果不合乎天道，“逆天”了会怎样？按照老子的说法，天道“韰万物而不为戾”，天道是物质世界中不可破灭的必然性，会摧毁一切妨害自己的事物。所以，人要敬畏天道，要顺着自然发展变化的规律去做人做事，永远不要和规律较劲儿，这样才能随顺遂心。
“不明于天者，不纯于德”（摘自《庄子·在宥》），如果不明白天道，也就是不明白自然的运行规律，就无法保持人自身的天赋本性的纯粹。老子认为天道“有无相生”、“祸福相倚”，意思是说，有和无相互转换，轮流作为得，轮流作为失；祸是造成福的前提，福又含有祸的因素。总之，万事万物相互依存，此消彼长，这是事物发展变化的自然规律，也是天道。这是在提醒我们，在顺境时要谦虚谨慎，戒骄戒躁；在逆境时不放弃希望，积极进取。
天道酬勤。从古代先贤先哲的思想中获取人生智慧，在生活的道场修炼出一颗平常心、敬畏心、感恩心，恬静淡泊，勤勉笃行，也许是人生最好的出路。
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