【原书卷十四·五五】
黄莘田《重赴鹿鸣》云：“得染新香本旧栽，桂花重为故人开。月宫不是玄都观，也学刘郎去又来。”“云阶月地事如何？谁共《霓裳》咏大罗？未免被他猿鹤怨，小山连日有笙歌。”
黄莘田，即黄任（1683—1768），字于莘，又字莘田，因喜藏砚，自号十砚老人、十砚翁，清代著名诗人，藏砚家，永福（今福建永泰县）人。黄任于康熙四十一年（壬午，1702）中举人，曾7次进京会试，均不第。雍正元年（1723）出任广东四会县令，次年兼署高要县事。高要系古端州地，所辖之端溪三洞，正是著名的砚石产地。所以，黄任在此期间购得不少上佳砚石，后请苏州雕砚大师顾二娘制成。
重赴鹿鸣。清制，举人于乡试考中后满六十周年，重逢原科(同一干支之年)开考，经奏准，与新科举人同赴鹿鸣筵宴，称为“重赴鹿鸣”。《清会典事例·礼部·贡举》“重赴鹿鸣宴”：“据谭尚忠奏，云南石屏州举人赛璵，系雍正己酉科乡试中式，曾任四川知县，现年九十二岁，本年又届举行己酉科乡试之期，请重赴鹿鸣燕。”清·平步青《霞外攟屑·诗话下·重赴鹿鸣》：“（钱塘周天相）至乾隆丁卯，重预鹿鸣，学士赴宴时，犹及见之……迨嘉庆丁卯，（梁同书）学士年八十四，亦重预鹿鸣，我等俱以是科后进修士相见礼。”
玄都观，隋唐时期长安城道观。始建于后周时期的长安故城，名为通道观。隋文帝开皇二年以乾卦爻辞规划大兴城时，为了镇住位于第五道高坡的九五贵位，迁建于大兴城崇业坊内，改名为玄都观，隔朱雀大街与兴善寺相对。玄都观是唐朝著名的道观，其园林景观以遍植桃花而闻名。
刘郎，指唐代诗人刘禹锡。刘有《再游玄都观绝句》：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇（指刘禹锡《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》诗），以志一时之事。旋又出牧，今有十四年，复为主客郎中，重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦（指两种植物，后形容景象荒凉），动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月日。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
云阶月地，音yún jiē yuè dì，汉语成语，意思是指以云为阶，以月为地；指天上。亦指仙境，或喻指风景优美的地方。唐·杜牧《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”清·吴骞《扶风传信录》：“诸女举娉婷闲雅，或歌或笑，香盈一室，真使人有云阶月地之想。”
大罗，音dà luó，即大罗天，乃最高最广之天，亦是三清天之统称。《云笈七签》：玉京山冠於八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等所阐述的三十六天说，则称三清天之上弥盖大罗天；道教又称三清天为“无上三天，皆是证果极地”。故将大罗天与三清天应为一体，皆为三清尊神所统的最高天界。
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