礼的原则（二）

《论语》学习之90302

【原文】子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

【白话】孔子说：“用麻作的冕，是符合礼的；现在戴丝作的冕，节省了人力，我顺从大家。臣拜君先在堂下而后升堂再拜，是符合礼的；现在升堂才拜，很骄慢。虽然有违于众，我还是先在堂下拜。”

【思考之三】所有臣子都是选择拜上，而孔子选择拜下，会发生什么事情？

我们可以想像，如果所有的臣子都是选择“拜上”，而孔子选择“拜下”，会发生什么事情？当一个人的行为，与大众格格不入的时候，很容易会招致别人的非议，甚至诽谤。随俗是比较容易的，如果要违背大众去坚持真理、坚持礼制的话，那是需要极大的勇气和力量的。

而孔子觐见国君的时候，会在堂下先拜，“虽违众，吾从下。”虽然和大众的行为相违背，孔子还是选择遵从古制，选择“拜下”，孔子事君尽礼，人家不遵守，他还是要坚持遵从。虽然全天下的人都在违礼，孔子他违背众人的意思，遵礼而行，事君尽礼。所以，《论语·八佾篇》孔子感叹说：“事君尽礼，人以为谄也”。当真正做到遵照礼节去侍奉君主的时候，在不明内涵的人看来，也许会看成是在谄媚。

在这里，我们看到了孔老夫子给我们示现了儒家精神的三达德之一——“勇”。儒家从来不是柔弱的代名词，真正的儒家君子，骨子里都是有着一份超出常人的勇悍和担当。正如曾子所言：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”这样的人，也只有孔子、曾子、诸葛亮这样的君子。

夫子这种随俗的洒脱智慧，还有违众而行的勇气是从何而来的呢？朱文津老师的《逆境中行礼的力量》一文，给了我们答案。“礼的核心是仁，是古圣先王为人类社会量身打造出来的行为规范和行事准则，这些规矩中隐含着深刻的意义”。“礼就像一个高楼大厦的根基，根基坏了，大厦就会轰然倒塌，而根基不坏，大厦就会万古长存”。“夫子坚持、坚守的，是礼所维系的人类社会的万古基业，是一个仁者以天下为己任的担当，即使天下所有的人都不守礼了、都去自毁家园，但仁者还是会坚持他依礼的行为，不懈地努力，为人类社会输送元气、传递关怀、带来温暖。”

【思考之四】这一章给我们什么启示？

本学习章，我们也能发现儒家精神智慧里非常灵动的一面。当“麻冕”变成了“丝冕”，虽然不符合礼制的规范，但夫子没有拘泥固执，而是选择了“从众”。孔子在实践礼的时候，在形式上其实是非常灵活的，可是在原则和内涵上，却是始终如一，非常的清晰和坚定。蕅益大师批注说，“卓吾云：真是时中之圣”。所谓“时中”，主要有两方面的含义：一是“合乎时宜”，二是“随时变通”。这是儒家立身行事的大原则，是与时势一致的中庸之道，既合乎时宜，又无过与不及。孔子是那个时代的圣人，又是万古的圣人。他坚持原则，但是又不古板，如果说做礼帽也不能用丝做，只能用麻，那就古板了。钱穆先生说：本章见礼俗随世而变，有可从，有不可从。孔子好古敏求，重在求其义，非一意遵古违今。此虽举其一端，然教俭戒骄，其意深微矣。

南怀瑾先生说，孔子当时所处时代的情势，可以说和我们今日所处的环境是相同的。人与人之间的礼貌，都流于形式。只重外表不重精神。甚至外表的形态上也成问题，譬如现在的敬礼，变成纯粹的招呼，就是打个招呼而已。不但内心没有诚意，连外面形态姿势都是花样百出，像希特勒式地举一举手、傲慢式翘翘下巴，欧美式的哈啰、嗨，统统出笼，洋洋大观。

在今天这个时代里，我们又该如何在抉择中把握正确的原则呢？最终还是要回归到经典中。我们可以通过学习经典，学而知之，学到了圣贤的思想后，用在自己的身心上校对，从而树立正确的人生观、价值观，在校对和调整的过程中，发现自己的进步，顺便还能带来欢喜心，这样的欢喜心还能促进我们更加精进地学习。

我们要向孔子学习，内心要有清晰的目标、原则和宗旨，坚持“礼”的价值和精神，具体的落实，又可以灵活的应对。在现在这个时代里学做孔子，做“时中之圣”，这才是我们学习传统文化的真正目标。