佛者金庸

佛者金庸

一个人，一支笔，造就了一个汪洋恣肆、瑰丽绝伦的江湖。
近些年来，年年都有消息传出金庸的“死讯”，有人统计谣传死亡已不下20次，但金庸从没有站出来辟谣，相反倒是他身边的朋友按捺不住。曾有人请教“八风吹不动”的心理素质，金庸在信中解释道：“佛家的‘八风’，是指利、衰、毁、誉、称、讽、苦、乐，四顺四逆一共八件事。先哲教导说，应当修养到遇到八风中任何一风时都不为所动，这是很高的修养。我朝这个境界不断地努力，就一定能健康潇洒地活着，不会随随便便地被不如意的事情气出病来，更不会被气死。”

然而，今天的“死讯”是真的，金庸老先生驾鹤西去，一个时代结束了。



金庸武侠小说创造了中国现代文学史的一个奇迹，一个难解之谜。上至政府首脑、文人墨客，学者教授，下至贩夫走卒，从中国到美利坚，只要有华人的地方，就有层出不穷的“金庸迷”。从来没有一个作家的作品，能像金庸的武侠小说那样广受欢迎，有人甚至说他是武侠小说创作的“真命天子”！金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学为盛。

不敢说每个人都是金庸迷，但至少没有人没看过金庸的武侠作品。

我不是金庸迷，但非常喜欢翻拍自他作品的香港武侠电视剧，基本每部都看了很多遍，经典中的经典。要问最喜欢哪一部，我首推《天龙八部》。



天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，佛教分诸天、龙及鬼神为八部。因八部中以天、龙二部居首，故曰天龙八部。

这部剧里面包含了金庸对佛学，哲学，人性，等等许多方面的理解，这是其他武侠小说很难涉及的领域。萧峰的形象是经典的古希腊式悲剧英雄，其他武侠小说也很少涉及。这些因素综合在一起，造就了一部可堪称为名著的武侠小说。天龙八部破除了金庸先生早期作品中的价值观限制，人物内容更丰富、矛盾冲突更剧烈，看起来也更过瘾。3条感情线看起来很乱，但是又有很多联系，再加上萧峰身世的秘密，让我不得不惊叹金庸老先生的小说真是创造了一个新的世界。

金庸先生也多次在公开场合谈论自己对佛学的理解和倾慕。在他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》中，他借陈家洛之口，以佛家典故来阐述自己对天下苍生和个人利益的理解。尔后，他在多部小说中体现佛家学说的重要作用，同时他也将少林寺作为自己心目中佛学源头放在了重要位置，并将佛家的感化力提到了一个崇高的境地。比如在《天龙八部》中慕容博，萧远山数十年的仇恨竟然被无名老僧的一席话感动，使其放弃仇恨，出家为僧；再如《倚天屠龙记》中的谢逊在少林寺的晨钟暮鼓的感召下，深感罪孽深重,自废武功，出家为僧。在金庸先生的笔下，其他借佛家文化感召世人向善的则更不胜枚举，而佛家的武功也从而成为了正宗，往往具有驱魔除邪的功能，如《易筋经》，《九阳神功》等也成为他宣扬佛学的工具，把他扬善除恶的武侠宗旨传扬开来。金庸没有在他的小说中直接对佛家思想进行直接的论述，但他通过主人公的言行、观点、立场和命运对三种文化思想进行了阐述，从而使他的武侠小说具有更深的内涵，他也成为武侠小说的代表作家。



从年过古稀开始，金庸就开始一心向佛，“晚年惟好静，万事不关心”。曾有人在报上对金庸的小说进行了刻薄的嘲讽。许多人都以为金庸会大动肝火。但恰恰相反， 金庸只是向媒体发了一封特别温和的公开信：“……上天待我已经太好了，享受了这么多幸福，偶尔给人骂几句，命中该有，也不会不开心的。”轻描淡写地泰然， 当真如他小说中《九阳真经》中的几句话：“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。”

是的，我们忘不了他，如同忘不了心底那个波诡云谲、沧海长啸的武侠世界。他隐匿在红尘中，在天海的一端静默微笑，但我们依然可以接通他的内心世界，那就是跟他一样去深入佛学。

学佛

金庸与佛有缘，对佛学有很深的造诣，为了能够直接读懂佛经，他还潜心学习全世界最复杂的文字梵文。在与日本著名宗教学者池田大作的对话中，金庸曾讲述了自己皈依佛教的心路——并非由于接受了哪位大德的接引，而是亲历了“非常痛苦与艰难”的过程。

1976年 10月，金庸19岁的长子查传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀。这对他真如晴天霹雳，伤心得几乎自己也想跟着自杀。多年以后，金庸才能在接受报章的采访 中，较为平静地回顾此事：“我最疼爱的大儿子，他当年自杀，是对我打击最大的一件事。当年他跟女朋友吵架，女朋友在三藩市读书，他则在纽约读书，俩人在通 电话时吵架，吵过后他上吊自杀，他的性格很冲动。当他想找我谈心事时，我却说要写稿，你出去吧，拒绝了他，我为此后悔，没机会跟他多谈，他想谈论人生问 题……”

带着强烈的疑问和深重的忏悔，金庸开始追问：“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。 ”此后一年中，他阅读了大量书籍，探究“生与死”的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》，但并不能解答他心中对“人之生死”的大疑问。 最终，他把目光投向了中国的佛经。


金庸与子女查传侠与查传诗

很少有人知道金庸是看着英文版的佛经来研读的。金庸说；“我看经书很多时候是看不懂的，我就去看注解，结果，那些唐宋时代的高僧的注解也都很难懂，越看越糊 涂，我就只好看英国人直接从印度佛教翻译过来的。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受。”于是，他向伦敦的巴利 文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。

对此，金庸还打了一个很有趣的比喻：“这就像手指月亮，原本是为了要看月亮，才看手指的，但有时候看多了手指，只记住了手指，反倒忘了月亮的存在了，实在是 要不得的。”“我由此而产生了信仰，相信佛陀的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之 后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽———原来如此，终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。 我虽然从小就听祖母诵念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。”

写佛

金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学为盛。比如《笑傲江湖》之中，仪琳为求令狐冲早脱苦海，念诵《观世音菩萨普门品》，慈悲之情，发自肺腑；比如《倚天屠龙记》之中，张无忌为救义父与少林三僧苦战，而谢逊于地窖中念诵《金刚经》妙法，劝无忌弃了人我之分，毋着世相。

比如《射雕英雄传》里的《九阴真经》，其实就脱胎于佛教中的经典《楞严经》。而其中着墨最多的当属《天龙八部》。这是一部“以佛教的透彻智慧正面观照大千世 界，以大慈悲、大法力来化解人世无穷冤孽的真正杰作”(何平语)。

首先是人世无常，身不由己。萧峰曾经发誓，说终我一生，绝不杀一个汉人。可是结果聚贤庄一战，很多自己昔日兄弟，都杀了不少。虚竹的理想是做一个标准的一心 一意的好和尚，而在不得已的情况下，肉也吃了，酒也喝了，女色也近了，简直要崩溃了。可是峰回路转，当所有的规则都破掉之后，这个时候突然发现虚竹是一个 最好的和尚，佛学的光辉这个时候才普照出来。他是这个小说中最慈悲的人物之一，也是欲望最少的人。

慕容复是“贪”，对功名执著，落得癫狂；萧峰是“嗔”，对复仇执著，错杀爱人；段誉是“痴”，对情爱执著，终日自苦。但在最后一卷，一个少林寺无名老僧，一个“卫生管理员”，轻描淡写地打败所有高手。这里就包含着佛家的无名无相的思想，道理讲得是非常深刻的。

“我们必须克服的是，每个人心中都存在的那种可无限膨胀、永远无法知足的欲望。”金庸说。

谈佛

金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世，要为社会、民众做贡献，即大乘佛教所提倡的“普度众 生”。他认为这是顺应时代发展的思想。实际上在他的作品中，对于佛家的“功德”就另有一番解悟。萧峰一生杀人甚多，酒量过人，奈何少林无名神僧赞之“菩萨 心肠”，被誉为“最有佛性”的人物，保境安民，以一人之命换两国数十载安宁，是佛门最上乘之“无畏施”。雕侠杨过，襄阳城下飞石而毙蒙哥，杀一独夫而息两 邦苦战，救万千黎民于水火。此等功德，岂是吃斋戒酒可得?

悟是佛家很玄妙的字眼。金庸说：“在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近‘般若宗’。我觉得开悟之前，是见山不是山，见水不是水，开悟之后，见山还是山，见 水还是水。”金庸进一步论证道：“德国康德的本体和现象，其实说的就是这些。”当问及金庸为什么如此喜欢对佛的研究时，金庸解释说：“研读这些佛经之后， 我觉得看待许多事情都变得清朗，连死都不怕了，不再计较名利得失，心里坦荡荡的，无所挂碍。” 　

基于此，金庸以佛教中的“大悲大悯”思想来开导读者，从而增加了武侠小说的思想深度与哲学内涵。北大教授陈平原曾给予他极高的评价：“倘若有人想借助文学作品了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”

如佛

晚年的金庸，历经世事，更是儒雅谦和，如圆月慈水。他曾提到这样一个例子，到北京来看到一个朋友生活虽不富裕，但一家人和睦相处，其乐融融；而一位香港的朋友虽是家财万贯，却烦恼缠身，不得安逸。他说还是北京那个朋友过得好一些。

在四川走访时，许多读者捧着他的书请求签名，但摆在金庸面前的，几乎都是盗版书。金庸大笔一挥就签了，说：“除了签名，其他都是假的。”他爱笑，笑起来眼睛 眯成一条线，与天真可爱的孩子无异。如果说活着就是一种修行的话，晚年的金庸，真有了“天心月圆、华枝春满”的朗然意韵。

生而如此时代，却能值遇侠骨柔情的金庸先生，岂非吾人之福也！

金庸谈他的皈依之路：关于人之生死的大疑问



节选自《名家话佛缘：滚滚红尘中拈花微笑》

人之生死的大疑问

池田：金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘于什么事呢？

金庸：我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。

1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雷，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问：“为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？”我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。

池田：是吗？我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历，他还年轻的时候，他的仅有一岁的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事，他曾经感伤地缅怀道：“我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上。”过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有关“死”的问题。

金庸：此后一年中，我阅读了无数书籍，探究“生与死”的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》。其中有汤因比博士一篇讨论死亡的长文，有不少精湛的见解，但不能解答我心中对“人之生死”的大疑问。这个疑问，当然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回忆书中要义，反复思考，肯定基督教的教义不合我的想法，后来我忽然领悟到(或者说是衷心希望)亡灵不灭的情况，于是去佛教书籍中寻求答案。

池田：户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教，但是，关于“生命”的问题，却始终无法令他信服，也无法解答困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法，其中一个原因就是它不能解答“生死观”的问题吧！

那次会晤，我们说起过的康丁霍夫·卡列卢基先生曾经说过：“在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完满的书，由始而终(没有新的一页)。”这也就是说，东方与西方的生死观有着本质的不同，对于“生死观”，您曾作过竭力的思考，当然也不会满足于那种将人生视作“一本完整的书”的生死观吧！但是，佛典浩繁，不可能一口气学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！



金庸：是啊！中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识；但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：“真理是在这里了。一定是这样。”不过中文佛经太过艰深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。

于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。

长期思考之后的了悟

池田：能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。

金庸：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理（也即是“佛法”）传给世人。

我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽———原来如此，终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。

池田：我希望您能原原本本地谈谈当时的心情。

金庸：随后再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又产生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全不同的，充满了夸张神奇、不可思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期思考之后，终于了悟———原来大乘经典主要都是“妙法”，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法，为了令人相信，甚至说些谎话（例如佛陀假装中毒将死）也无不可，目的都是在弘扬佛法。

池田：《法华经》富于艺术性，有“永恒”，有广阔的世界观、宇宙观，有包容森罗万象一切生命空间的广大。其中许多警句般的经文有影像般的美，简直可以说是一本庄严的“生命摄影集”，可以一页一页翻转的，那一瞬一瞬的画面如在眼前浮现。

金庸：我也是了解了“妙法”两字之旨，才对大乘经充满幻想的夸张不起反感。这个从大痛苦到大欢喜的过程大概是两年。

池田：《法华经》是“圆教”，如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话，其他的佛经都可谓各执真理一端的说教，一切经全部都可收纳于“圆教”的《法华经》中，宛如“百川归海”。您先学小乘佛经，后再研读大乘经典，得出的结论认为《法华经》是佛教的真髓，这确实反映出先生对于佛教的认真探索之精神。

金庸：对于我，虽然从小就听祖母诵念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近“般若宗”。