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（本文整理自唐崇荣讲道，阅读大约需15分钟）
我们一同打开约翰福音第十三章。约翰福音第十三章，翻到了我们一同来读几节的圣经。我们从二十一节开始读，一直读到三十节，我们轮流来读。
......
【约13:21】耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”
【约13:22】门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
【约13:23】有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
【约13:24】西门·彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的。
【约13:25】那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？
【约1326】耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
【约13:27】他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所要做的，快做吧！”
【约13:28】同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。
【约13:29】有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。
【约13:30】犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
我们读经就到这个地方，这段圣经在全本约翰福音，甚至全本圣经里面，有一个很特别的地位。就是耶稣基督对他所爱的人启示了一件最不爱他的人要做的一件事情。约翰福音第十三章一开始的时候，提到耶稣既然爱这世界属于他的人，就爱他们到底。但是在这一段圣经里面，我们看到耶稣启示人对他的爱跟他对人的爱是完全不一样。在这一段圣经的开始，是主爱他的门徒到底。在这一段圣经的结束，是主要门徒彼此相爱。这是爱的本体来到世界，以爱的本位实践爱的高峰。从来没有一个宗教，没有一个文化，没有一个哲学讲过这句话「上帝就是爱。」把爱跟上帝等量齐观只有圣经才有这样的话。圣经里面有三个字是最简洁也是最直接与神的本质相通的，神是「光」、神是「爱」、神是「灵」，这是本质。上帝是灵，因为他不是物质；上帝是爱，是一切关系跟交通的本质；上帝是光，是一切能够交通的真正源头，所以上帝住在光中，我们也住在光中，我们就彼此相交。从这边来的光照下来，从那边来的光照下来，所以这个礼堂我们看到两边的光交叉在中间。我们中间没有一个人可以找到这边的光和那边的光中间的交界线在哪里。因为光与光接连的时候没有交界线，没有分叉的地方。所以灵是神的本质，爱是神生命的内容，光是神使一切可以相交的真正的源头。除此以外，圣经又提到上帝就是生命，这些是所有宗教从来没有提到过的。神是灵、神是爱、神是光、神是生命，所以这个爱的本体自己到了世界上来，以爱源头的地位对人产生了爱到底的感情。
但是人对上帝的爱是怎么样呢？约翰是比所有的门徒更敏感爱的责任的一个门徒，所以约翰是唯一提到先后问题和爱的关系的门徒。约翰说我们爱，是因为他先爱我们。所以这里提到爱的交流。约翰提到先后问题。为什么这个问题是很重要的呢？因为知其先后则近道矣。孔子虽然没有领受上帝特别的启示，但是他对上帝的普遍启示回应体会了一件事情，先后问题是很重要的。圣经里的先后问题都是以神为本的，从来不是以人为本。今天凡是以人为本的教会一定很难复兴，以人为本的灵性一定很难丰盛，以人为本的侍奉一定看不到上帝的宝座。约翰之所以超越所有的门徒因为他的灵性在侍奉，在对神的认识中，都有先后为总原则。不是我们拣选主，是主拣选了我们。不是我们先认识主，是主先认识我们。不是我们来寻找主，是主自己来寻找我们。不是我们主动感动需要主，是主自己主动来拯救我们。所以上帝的拣选、上帝的施恩、上的怜悯、上帝的呼召、上帝的拯救、上帝的差派、上帝的赦罪、上帝旨意的推行，都不是在被动的次序上面，都是在主动的位份上面。所以圣经约翰这么说，我们爱，因为主先爱我们。这个次序的先后就是我们智慧的明白，一个人懂得次序，这是很有智慧的人。孔子也觉悟到这件事情，所以无论什么都有始终都有本末，知其先后则近道矣。所以耶稣的门徒里面最懂得先后次的就是约翰。
耶稣爱世上属于他的人，就爱他们到底。但是这先爱我们的主，常常没有得到我们对爱的感悟，更没有得到我们对爱应当有的回应。所以许多人就是要恩典，许多人就是要爱，但是他们要被爱而不要对爱回应。许多的基督徒是忘恩负义的人，许多的基督徒是徒受恩典的人，许多的基督徒是荒废上帝慈爱怜悯的人。这就是我们的主心中难过的原因。在这一段的圣经告诉我们什么？它告诉我们，我们的主心里很忧愁。「耶稣说了这话，心里忧愁。」说了这话，说的是什么话呢？
「我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那差遣我来的。」这里讲的是什么呢，就是父的差遣是主动的，子的差遣也是主动的，父怎样差遣子，子也照样差遣人，这是耶稣基督亲自讲的。「父怎样差遣我，我也照样差遣你们。」但是这里不是单单讲到主动差遣的这一个先后问题，这里讲的是对差遣的时候我们对被差遣者回应的被动的问题。神的差遣是主动的，但是你对被差遣的人怎么接待是被动的。上帝先爱我，所以我爱上帝，上帝对我的爱是主动的，我被爱以后才爱是被动的，后来才变成主动。因为主先爱了我们，所以差遣耶稣到这里来，我们才爱主，我们就接待耶稣基督。所以这里是提到人的回应问题。你不要忘记我们好几次提到，人是唯一被造能够回应上帝的活物，上帝造人就是要我们懂得回应他。
你怎样去回应神呢，就会反应出你的属灵生命。人不等于他自己的想，人不等于他知道什么，人不等于感觉到什么，人不等于他做了什么，人存在的价值在乎他怎么样去回应上帝。一个人对神怎么回应，决定他在永恒中间的命运是怎么样的，所以你不要随便以为你对上帝的回应跟你的永恒关系是没有差异的。我们对上帝的回应就决定我们永恒中间的命运是怎么样的。耶稣讲这一句话，接待我的就是接待那差遣我的，接待我所差遣的，就是接待我。这个时候耶稣要求人要反省他们对父的主动差遣和对基督的主动差遣要怎么回应。为什么讲这一句话心里就很忧愁呢？因为老实讲耶稣很不满意人怎样对待他。我们对人好的不得了，人对我们不好的不得了，你怎么可以心里平安快乐呢？所以耶稣讲这一句话心里极其忧愁，因为人对他的回应是令他失望的。就好像在西安的碑林里面，有一个碑上面写了一段话：「天赐万物于世人，人无一物可报天，」那怎么办呢，第三句话就是「杀杀杀杀杀杀杀」，把所有人杀死算了吧！因为人对上帝太不好了，我们怎么可以骗上帝一样，我们立约的话不必遵行，我们困难中间所应许的话忘的一干二净，我们领受的恩典完全没有报答。我们以为自己是一个爱主的人，神从头计算你对他的接待，你对他的回应，他心中非常忧愁。耶稣忧愁的时候，他就讲了一句实实在在的话，这是约翰福音里面二十五次实实在在里面的一次。他怎么讲呢，「我实实在在告诉你，你们中间有一个人要卖我了。」怎么可能呢？我爱你，你卖我，我救你，你出卖我，我爱你爱到底，你为了钱把我卖掉。当你看见你所爱的人要出卖你的时候，你心里有怎样的感受。你们中间有一个人要卖我了，这一天就是耶稣最后在世上的一天。他现在要把很重要的话启示出来了，你们不是都洁净的，你们中间有不洁净的。我来洁净你们，但你们中间有不洁净的。那讲不清楚怎么办呢？后来明讲了，你们中间有人要卖我了，这一讲门徒都吓死了。
他们怎么想也没有想到把老师当作东西来卖的。世界的经济学从什么时候开始变成有很大的危机呢？可能你不同意，但至从二十世纪人类把钱当作货物换钱，人类就变得很危险。当钱变成一个商品，我们卖钱买钱，就像是现在的股票市场。现在最贪心的人就是不作工，用钱来得到更多钱的那些所谓金融界里面的大财主。我这一生不会买一张股票，我也不会买一张彩票，尽可能也不用信用卡。你们银行家听了很生气，我不管你。但是至从把钱当作商品来买卖的时候，人的心就慢慢不正了。在两千三百八十年前，亚里斯多德讲过一句话「用血汗换来的钱是高贵的，用钱赚来的钱是卑贱的。」今天不是这样，哪一个人会玩弄钱，会玩弄股票，会炒钱，这个人就是最聪明的人。所以有些人不必读书不必做工，只要在里面转来转去，这个人就变成一个大财主。你有钱我不会妒忌，也不会向你借，你不必怕我。我只怕你这种生活慢慢退落下去你的子子孙孙会变成没有价值观念的人。有什么观呢？有价钱观，没有价值观。价值不是价钱，价钱不是价值。有价值的人不一定卖得到钱，钱买到的不一定有价值。我有一本书，就是对价值观的探讨，前面的第一章我讲的很清楚。但是今天的时代是重价钱轻价值的时代，所以很多人看见钱尾巴就摇了，人格就低下了，一看到钱就作奴才。
在赵天恩离开世界的葬礼上面，我刚好可以去，就自己坐飞机去参加他的葬礼。因为他的父亲已经八九十岁了，他不要别人讲道，一定要唐崇荣过来讲道。但我那么忙，怎么可能，后来一看有可能，我就坐飞机过去。在他的葬礼上面讲了几句话，我说现在好像很多传道人好像没有脊椎骨一样的，一个没有脊椎骨的人是站不起来的。那为什么有的传道人没有脊椎骨呢，其实是有的，但是它已经掉下去变成尾巴了，所以站不住，但是会摇尾巴。为什么呢，他没有价值观，只有价钱观。向有钱人摇尾巴，向外国人摇尾巴。赵天恩牧师，他有很强的骨架，有很强的风格，我盼望还有更多的人比他更强。
亲爱的弟兄姊妹，至从把钱当作货物来买卖的时候，人的心野了，可以玩弄数目发大财，靠着紧张的时机来发大财，用钱玩弄钱。用钱当作货物来买卖是合法的，但我告诉你是不合理的。这里给我们看什么呢，不是把钱当作货物来卖，是把人当作货物来卖。这个就是历史上第一个经济学天才犹大想出来的。当你需要钱的时候，你可以把你的金戒指拿去当，你把你的钢笔拿去卖，你把你的钻石拿去当，但是有没有人没有钱把老师拿去卖的？现在的经济学应该给犹大一个经济学博士学位。犹大非常的创新，很有创造性，他想了一些方法从来没有人想过。他是原创的，从来没有的，没有钱不要紧，把老师拿去卖。二十世纪人才懂得用钱拿去卖，两千年前犹大就把老师拿去卖。耶稣知道这件事很难过，很忧愁。
但是耶稣基督是不是乘机跑掉？很多人发问题的时候讲这样话：如果没有犹大卖耶稣，那耶稣就卖不掉，救恩就不能成全，所以犹大也有功劳。好在有犹大，耶稣替我们死才能拯救我们，如果没有犹大，耶稣怎么能完成救恩呢。你赞成吗？赞成的举手。你可能心里要赞成的，但是不好意思举手，你怕别人把你当成怪人。但是事实证明嘛，如果耶稣没有被卖掉，耶稣没有上十字架，我们哪里会得救，所以犹大卖耶稣，救恩才能成全。这也是上帝计划的一部分嘛！这也是上帝主权的一部分嘛！所以上帝自导自演，上帝作导演，上帝的儿子作演员，犹大作傀儡。上帝先把犹大选过来，安排他卖耶稣的角色，再把儿子赐下到世界上来，让他成为被卖的商品，犹大卖了耶稣以后，那救恩就能成全了。我告诉你，很多人不信耶稣，因为他以为他的头脑已经明白了上帝在卖耶稣的背后做一个这样可怕的导演。这一种人这样想也是很厉害的。
我说我们不能这样感谢犹大因为卖耶稣去死，然后感谢耶稣替我死，所以最大的功劳是耶稣替我死，第二个功劳犹大把他卖去才会死。这样神的旨意成全了，因为神正面牺牲耶稣，反面又利用犹大，在你的理性中间，可能魔鬼早把这个种子放在你的思想里。所以你感到这样解释也没有错，因为一切都是神主动的，一切都是神的主权，神的旨意一定要成全，所以耶稣一定要赐下来，耶稣需要选一个卖他的犹大，犹大要顺服上帝，所以他一定要把耶稣卖掉。当你这样想的时候，你好像找到了逻辑的答案，但是你上了魔鬼的计谋。
所以我今天稍微给你解释，是犹大卖耶稣，耶稣才能完成救恩吗？如果犹大不能卖耶稣，耶稣不能完成救恩吗？如果犹大卖耶稣是有功劳的话，上帝不用犹大就不能完成救恩的话，那我问你，为什么上帝要救世界上的人？上帝到底是不是欠人的债啊？一定要让耶稣来成全救恩。上帝从来没有亏欠人，只有人亏欠上帝。那如果犹大不能卖耶稣，耶稣怎么办呢？我们只要把这句话转过来就清楚了，如果耶稣不到世界上来，那犹大要卖什么？他有什么好卖的呢？为什么要下来让他卖呢？其实就因为人人都有出卖耶稣的动机，连这个罪都需要救赎，所以耶稣就为了这个罪来到世界，让我们用出卖他来显出我们是需要救赎的。求主怜悯我们，给我们一切好像有矛盾的现象上面看到神总原则的真理。就因为人像犹大出卖耶稣的，在你生命中间常常为了钱出卖耶稣，在我们的生命中间常常为了利益我们放弃耶稣，连这种罪也需要救赎。耶稣就为了我们有这种罪到世界上来，让我们这种罪得着救赎。我们没有比彼得更好，彼得三次否认主，我们可能无意中几十次否认主。犹大为了三十两银子出卖主，我们可能为了几块钱也出卖耶稣。
如果基督是要逃避的话是很容易的，但是他不要逃避。因为连这种罪都需要他的救赎。如果耶稣不要逃避，他只要从起初不降到世界上来，这些都不成全。所以上帝只要一开始让人全部都灭亡就完了嘛！因为上帝爱世人，所以要把他的儿子赐下来，叫人不必灭亡反得永生。那么哪一种人不必灭亡反得永生呢？就是信他儿子的人。信就是真正诚实，对真理顺服，这个叫作信。信心就是对真理忠诚的顺从，当你忠于真理的时候，这个人就是有信心的人。耶稣说了这话心里忧愁，就说我实实在在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。我的门徒啊，你们知道吗？你们中间有一个人把我当作货物来卖了。把上帝的儿子当作几块钱的东西来卖，这个人怎么只看中钱，不看中上帝的儿子，把神的儿子当作可卖几块钱的东西，这样无礼，这样下流，这样不懂得价值的人，只懂价钱的益处而已。接下去门徒彼此相看，猜不出所说的是谁。这句话什么意思呢？直到现在，犹大还可以使每一个门徒都不怀疑他是最坏的人。三年半，他可以保守秘密到这个地步。耶稣怎么这样讲呢，真的吗，十二个门徒有一个要卖耶稣吗？他们彼此相看。他们不是全部看犹大，如果有二十二只眼睛都看犹大，表示他们怀疑的都只是一个人，表示在怀疑上他们彼此同心，表示他们早就知道这个就是。如果早知道就是犹大，他们不必彼此相看。彼此相看是什么意思呢？我也不知道是谁呀，你也不知道是谁呀，你看看他不像呀，所以大家看来看去，全部不知道，全部不敢猜，全部不敢决定，因为猜不透所说的是谁。如果有一个人可以保密三年半，到最紧要关头还没有人知道是他，犹大不但有财政部长的恩赐，也有侦察部长的恩赐。这是最伟大的侦探，怎样都没有办法猜出是他，没有任何的线索露出去，所以没有人知道是他。这个人太厉害了，这样厉害的一个人。
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