昨天智者教导我们:要多读书、知己过，取人长；敬人如敬己，万事靠自己；待人要坦率、真诚、重信用，说话、做事表里如一。
今天接着往下聊:
59.奢吝倶可败家，愚明都能覆事
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情:而悭吝之败家，必遭大可祸。庸愚足以覆事①，精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明文覆事，必见大凶。
①覆事：坏事，把事情搞坏。
公元965年，宋兵攻入成都，后蜀国君孟昶投降宋朝。之后，宋太祖派大臣到成都查检后蜀的地图书籍、仪仗器物。当大臣回京之时，因其所呈上的仪仗器物都不符合法度，宋太祖就下令全部烧毁，只将地图书籍交给史馆。宋太祖看到孟昶使用的器物奢侈过度，甚至连溺器也用珠宝来装饰，就马上下令击碎它，并说：“奢靡到如此地步，要想不亡国，可能吗？”可见，穷奢极欲不仅败家，还可能会亡国。
另外，任何事情都不可能走极端。有些人家财万贯，却吝啬到极点，铁公鸡一般，连自己的衣食供应都不肯花钱，但钱财生不带来，死不带去，当他们一死，子孙无人管制，就会尽情挥霍，终致败家。同样大智、大愚这样的极端品性，也容易使人做蠢事。
60.安分守成，不入下流
种田人改习尘市①生涯，定为败路；读书人干与②衙门词讼③，便入下流。
（此段智者原话已不符合当今社会的发展，但我们只能领会内涵就行，不需要生搬硬套，只要你有经商的能力，谁说农民不能经商？学生不能经商？……只要有经商的意识、有经商的能力，谁都可以的，古人的话要思考着听）
①尘市：本意指城市，此处泛指商业活动。
②干与:参与。
③词讼：打官司。
人应该脚踏实地，杜绝眼高手低，这才是我们谋求长远发展的正确思路，现如今的许多人，很少能够脚踏实地的做好自己的工作，这山望着那山高，结果最后哪座山都爬不上去，不是浅尝辄止，就是没有耐心和勇气坚持到底，所以人要远离虚浮，远离好高骛远。同时，又要避免因没有目标而误入下流，此处说的“下流”内涵很广，只要我们不违背道德，不违背人情世故，不违背法律，便可以说是“不入下流了”。
61.衣食知足，学无止境
常思某人境界①不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业②胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
①境界:境遇，状况。
②德业：德行，功业。
人与生俱来就有“六欲”，嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，不用人教就会。不仅如此，由此发出“贪欲”“情欲”“恨欲”等，更是把人紧紧绕住，使人坠入罪恶的泥潭，而无法自拔，常言道，“知足者常乐”，人人都懂得这个道理，却很少有人能真正做到知足，吃干粮时想喝肉汤，喝了肉汤又想吃肉，当然每个人都向往高质量的生活，有些贪念是无可厚非的，也是必不可少的，可是为了满足欲望，抛弃正义，背离正道就太不应该了。不过，衣食应知足，但有一样，却不能知足，那就是学习，懂得学无止境，努力求索，人生才能更上一层楼。
62.贫富不改志，义利自取舍
读《论语》公子荊一章①，富者可以为法；读《论语》齐景公一章②，贫者可以自兴③。舍不得钱，不能为义士；舍不得命 ，不能为忠臣。
①“公子荆一章”句:《论语.子路篇》：“子谓公子荆:善居室，始有，曰：‘苟完矣！’富有，曰:‘敬美矣！’”孔子赞美卫公子荆不但知足，而且善于治理家产。
②“齐景公一章”句：《论语.季氏篇》:“齐景公有马千匹，死之日，民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”即使齐景公有巨大的财富，但是因为无德死后也得不到民众的称颂。伯夷、叔齐不食周粟米（两人认为周武王伐纣灭商是臣子推翻君主的不当行为，所以拒绝吃周王朝的粮食，）最后一起饿死在首阳山，被人们称道。
③自兴：自我勉励。
东晋陶渊明在《五柳先生传》中议:“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”意思是说，贤明的人不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而盲目追求。贤者对待贫富的态度不囿于世俗，他们不因贫富而忧喜，更被因此而改变心智，这样的人必然会受到人们的赞美。相反手中聚集无数财富却挥霍骄横、远离善行的人。只能为人所不齿。
此外，对待钱财的态度，还反映了一个人的气节，视财如命的人，不但从来舍不得以财富济世，并且在大义与金钱面前往往选择金钱，而成为见利忘义的人，与他们不同，义士常常对金钱非常淡薄，以济世为乐，对个人利益，从不斤斤计较，甚至能做到舍身取义，这样深明大意的人，他们的美德注定被世人传颂。
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