孟子卷之十三  盡心章句上

        ◎ 孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀【yāo】壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”

        ◎ 孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”

        ◎ 孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”

        ◎ 孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”

        ◎ 孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”

        ◎ 孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”

        ◎ 孟子曰：“恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”

        ◎ 孟子曰：“古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？”

        ◎ 孟子謂宋句踐曰：“子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

        ◎ 孟子曰：“待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。”

        ◎ 孟子曰：“附之以韓魏之家，如其自視欿【kǎn】然，則過人遠矣。”

        ◎ 孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。”

        ◎ 孟子曰：“霸者之民，驩【huān】虞如也；王者之民，皞【hào】皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”

        ◎ 孟子曰：“仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。”

        ◎ 孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。”

        ◎ 孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。”

        ◎ 孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”

        ◎ 孟子曰：“人之有德慧術知者，恒存乎疢【chèn】疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”

        ◎ 孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。”

        ◎ 孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍【zuò】於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”

        ◎ 孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟【suì】然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”

         ◎孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。”

         ◎孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

         ◎孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”

         ◎孟子曰：“雞鳴而起，孳【zī】孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠【zhí】之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。”

        ◎孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”

        ◎孟子曰：“飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”

        ◎孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”

        ◎孟子曰：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”

        ◎孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”

        ◎公孫丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不順。’放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？”孟子曰：“有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。”

         ◎公孫丑曰：“《詩》曰：‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。‘不素餐兮’，孰大於是？”

        ◎王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何謂尚志？”曰：“仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”

        ◎孟子曰：“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

        ◎桃應問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之而已矣。”“然則舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”“然則舜如之何？”曰：“舜視棄天下，猶棄敝蹝【xǐ】也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢【xīn】然，樂而忘天下。”

        ◎孟子自范之齊，望見齊王之子。喟然歎曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤【dié】澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。”

        ◎ 孟子曰：“食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。”

        ◎ 孟子曰：“形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。”

        ◎ 齊宣王欲短喪。公孫丑曰：“為朞【jī】之喪，猶愈於已乎？”孟子曰：“是猶或紾【zhěn】其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。”

        王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：“若此者，何如也？”曰：“是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。”

        ◎ 孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”

        ◎ 公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”

        ◎ 孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”

        ◎ 公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？”孟子曰：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。”

        ◎ 孟子曰：“於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”

        ◎ 孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”

        ◎ 孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦【sī】小功之察；放飯流歠【chuò】，而問無齒決，是之謂不知務。”

孟子卷之十四  盡心章句下

        ◎ 孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”公孫丑問曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”

        ◎ 孟子曰：“《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。”

        ◎ 孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

        ◎ 孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁【bēn】三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”

        ◎ 孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”

        ◎ 孟子曰：“舜之飯糗【qiǔ】茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

        ◎ 孟子曰：“吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。”

        ◎ 孟子曰：“古之為關也，將以禦暴。今之為關也，將以為暴。”

        ◎ 孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”

        ◎ 孟子曰：“周于利者，凶年不能殺；周于德者，邪世不能亂。”

        ◎ 孟子曰：“好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。”

        ◎ 孟子曰：“不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。”

        ◎ 孟子曰：“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”

        ◎ 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢【zī】盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。”

        ◎ 孟子曰：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？”

        ◎ 孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”

        ◎ 孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。”

        ◎ 孟子曰：“君子之戹【è】於陳蔡之閒，無上下之交也。”

        ◎ 貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。《詩》云：‘憂心悄悄，慍于群小。’孔子也。‘肆不殄【tiǎn】厥慍，亦不隕厥問。’文王也。”

        ◎ 孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。”

        ◎ 孟子謂高子曰：“山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

        ◎ 高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡【lí】。”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”

        ◎ 齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。”孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎【yú】，莫之敢攖【yīng】。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”

         ◎ 孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”

        ◎ 浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”

        ◎ 孟子曰：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚【tún】，既入其苙【lì】，又從而招之。”

        ◎ 孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”

        ◎ 孟子曰：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。”

        ◎ 盆成括仕於齊。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見殺。門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”

        ◎ 孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：“若是乎從者之廀【sōu】也？”曰：“子以是為竊屨來與？”曰：“殆非也。”“夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。”

        ◎ 孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂【tiǎn】之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。”

        ◎ 孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。”

        ◎ 孟子曰：“堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”

        ◎ 孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱【cuī】題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”

        ◎ 孟子曰：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”

        ◎ 曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”

        ◎ 萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂獧【juàn】乎！狂者進取，獧者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

        “敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐【jiāo】嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。’”

        曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽【jǔ】涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹【yān】然媚於世也者，是鄉原也。”

        萬子曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。’君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。”

        ◎ 孟子曰：“由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。”