《利维坦》上半本速握（上）

《利维坦》上半本速握（上）

关于人类的思想，我首先要个别地加以研究然后再根据其序列，或其相关依存的关系加以研究，每一思想，都是我们身外物体的某一性质，或另一种偶性的表象或现象。

所有这些现象的根源都是我们所谓的感觉，其余部分则都是从这根源中派生出来的。他们的表象却都是幻象，无论在醒的时候和在梦中都是一样，正好像压揉或打击眼睛时间，就会使我们幻觉看到一种光亮。真正的对象本身，在一定的距离之外，但它们似乎具有在我们身上所产生的幻象，不过，无论如何，对象始终是一个东西，而印象或幻象则是另一个东西，在一切情形下，感觉都只是原始的幻象，是由压力造成的，也就是由外界物体对我们的眼耳，以及其他器官发生的运动所造成的。

人们自己在运动后发生疲倦和痛苦，于是便认为，每一种其他物体也都会逐渐厌倦运动,自动寻求休息，他们很少考虑到，人们在自己身上发现的寻求休息的欲望是不是存在于另一种运动中。

物体一旦处于运动之中，就将永远运动，无论是什么东西阻挡它，总不能立刻完全消失，它的运动，而只能逐渐的慢慢的，将其完全消失。

我们对于过去的想象，经过一段长时间以后，也会淡薄。这种渐次消失的感觉，当所指的是物体幻象时，那样称之为想象，如果，所指的是衰退的过程，我们就称为记忆。记忆多或者记住许多事物，就为之经验。语言或其他意志符号，在人或有构思能力的动物心中引起的想象，通称为理解。

当人思考任何一种事物时，继之而来的思想并不像表面上所见的那样完全出于偶然，一种思想和另一种思想并不会随随便便地相连续。所有幻象都是我们的内在运动，是感觉中造成的运动的残余，在感觉中，一个紧接一个的那些运动，在感觉消失之后仍然会连在一起。

思维系列或心理讨论，可以分为两种，一种是无定向的，无目的的和不恒定的，称之为思想迷走，看来就像梦境中一样互不相属。即使在心境这样狂奔滥词的时候，人们往往也会找到他的思路，和这些思想的互相依存的关系。

第二种思维系列，由于受到某种欲望和目的控制，比前者更恒定，因为我们想望或惧怕的事物，所产生的印象，是强烈而持久的，如果暂时中断的话，也会很快恢复。

定向思维系列有两种，一种是当我们寻求某种想象的结果的原因，或其产生方式时间所形成的系列。另一种是当我们想象任何事物时，探寻到其可能产生的一切结果而产生的系列。

既然真实在于断言中名词的正确排列，所以寻求严格真实性的人就必须记住它所用的每一个名词所代表的是什么，并根据这一点来加以排列。

通过语词将自己所发现的结果变成被称为定理或准则的一般法则，它不但能在数字方面推理或计算，而且能在所有其他可以相加减的事物方面进行推理或计算。人的这种特点，又使另一种特点，变得逊色，那便是荒谬言辞。

动物有两种特有的运动，一种称为生命运动，从出生起就开始，而且终身不间断，如血液的流动，脉搏呼吸等。另一种运动是动物运动，又称为知觉运动，按照在心中想好的方式行走说话，移动肢体等………………