不知你是否见过这样的人：无论你说什么，他的第一反应就是针对你，反驳你；无论观点是否正确，只要言语胜过别人，他就会洋洋得意、并引以为傲。可事实上，处处反驳，事事争辩，只会自断后路，将自己推向不利的深渊。
在明朝，有个叫王朴的进士，因为反驳欲过盛，时常与朱元璋发生争辩。几次都因触犯龙颜，被贬官回家。但朱元璋惜才，不久后便将他召回京，任监察御史。本以为王朴的性情能有所收敛，没想到的是，担任监察御史没多久，他又在朝堂上公然反驳朱元璋。朱元璋大怒，便将他送往刑场，想挫其锐气。不想王朴不以为然，反而义正言辞道：“陛下升我为御史，现又将我摧残污辱到这个地步，我今日只求速死。”朱元璋听后勃然大怒，见他死性难改，命令赶快行刑，而王朴就这样断送了性命。
富兰克林说：“如果你辩论、反驳，或许你会得到胜利，可那胜利是短暂、空虚的……你永远得不到对方给你的好感。”过多的争辩，并不会让人高看你，反而会使你陷入生活的陷阱；学会收敛，懂得克制，才是与世长存的最佳法则。鲁迅先生说：沉默是最好的反抗。比起滔滔不绝，一言不发更有力量；比起锱铢必较，静而退之更有姿态。
汉武帝时期，公孙弘能从一介布衣到当朝宰相，与他的处世态度有着莫大关系。公孙弘见多识广，每次议事，他都会把事情详细陈述一遍，让皇帝自己抉择，却常常遭到同僚的反对和驳斥，但公孙弘从来不去争辩。又因为他在生活上极其节俭，时任主爵都尉的汲黯看不惯他，说他哗众取宠，必有奸诈，他亦不解释。后来，汉武帝问他：“你所陈述的事情是对的，可当大臣们诘难你的时候，你为什么不为自己辩解呢？”公孙弘淡定回道：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”面对他人的冒犯，公孙弘从不去计较，而是选择了沉默与包容，最终封侯拜相。
康德曾说：我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能地去理解。位置不同，不必争辩；层次不同，无需较劲。君子和而不同，仁者向外兼容。这世间，总有人会不满你、反对你；若是一一反驳，难免让自己满身戾气，惹人生厌。遇事不辩，不是理亏退却，恰恰是在尊重他人的同时，也保全了自己。真正有胸怀的人，不会站在某个角度争论说服他人，而是保持沉默的态度，退而远之。有人说：为人处世，反驳是本能，反省是本事。面对不善的言论，习惯性地辩驳、解释，往往只会彰显自己的浅薄和无知。懂得言迟意缓，向内审查，才能化平庸为不凡。
沈尹默早在浙江任教期间，他的书法就已扬名于外。一次，他在朋友家，即兴作了一首五言诗。不料，第二日陈独秀看了却点评道：“诗写得很好，字却不怎么样，流利有余，深厚不足。”于是，陈独秀准备去见沈尹默，人未到，声已至。“我叫陈仲甫，在刘三家看到你写的诗，诗做得很好，字则其俗在骨。”沈尹默还没看清来人，就听到这样一句“当头棒喝”。心想：如此直言批评，着实刺耳。他正准备反驳回怼时，又转念一想，忙招呼客人坐下。陈独秀见沈尹默很虚心，就和他谈起了书法。这让沈尹默大受启发，于是苦练书法，成为一代宗师。后来沈尹默感叹：“如果没有仲甫兄的批评，我达不到今天的水平，也不会有如此高的成就，我得感谢他啊。”看过一句话：盯人之短，则天下无人可交；看人之长，则世人皆可为吾师。面对批评质疑，愚笨的人，会下意识反驳，将自己困于成长的边缘。而聪明的人，会第一时间反省自己的问题，从自身找答案。正所谓：弱者自困，强者自察。当一个人拥有了自我批评的勇气，也就拥有了快速成长的底气。
无谓的反驳，并不能提升我们的能力，不去辩解，才能腾出足够时间，去精进自己。沈从文不仅是现代著名作家，还是历史文物研究家。但早年的他，也引起了很大的争议，招到了很多的批评。有人嘲讽他是个没有思想的作家；有人驳斥他的作品里只有浅薄的低级趣味。但沈从文没有据理抗争，对批评也置若罔闻。后来，他开始历史文物研究。又有人评价他“整天玩花花草草，不务正业。”而他丝毫不在意，也不解释，只专注文物研究。他每日晚上12点才睡，早上5点就起来研究文物；无法用手写时，就坚持口述，让朋友帮他写。最终，历时15年，他著述了《中国古代服饰研究》一书，在文物研究方面取得了卓越成就。
《道德经》有言：辩者不善，善者不辩。面对他人的驳斥，多说无益；不进耳、不入心，便不能伤你分毫。真正聪明的人，不在别人的嘴里沦陷，只在自己的心中修行。专注于自己的行动，深耕自己的能力，当你到达山顶就会发现，外界的声音，不过过眼烟云。看过一个哲理故事：有人问：“大师，快乐有什么秘诀？”大师答：“勿与愚者争。”问的人说：“我完全不认同你的观点。”大师答：“是的，你说得对！”习惯性辩驳，是一种本能；但能收敛克制，却是一种能力。愚蠢的人，喜争好辩，自断后路；仁慈的人，静而不争，容纳万物。和善的人，反求诸己，察而自省；智慧的人，一笑而过，自我精进。老子言：夫唯不争，故天下莫能与之争。
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