“橡皮人”，始于王朔1986年发表的同名小说，作为一种社会人格，这种人无梦、无痛又无趣。
今日对这个词的注解是：他们没有神经，没有痛感，没有效率，没有反应。整个人犹如橡皮做成的，不接受任何新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感。
梦想无法实现，所以无梦。
痛到麻木，反而无痛。
生活单调、自我、重复，变得无趣。
成功主义、阶层板结、价值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他们沦为打酱油的局外人，相继遭遇职业枯竭、才智枯竭、动力枯竭、价值枯竭，最终情感也枯竭。
你是橡皮人吗？
每天早上被机械的闹铃吵醒，身体与精神却没有醒来，像一晚上没睡的疲乏。
看着镜中仿佛被抽去灵魂的面庞，毫无感觉，连一丝假笑也不愿意给予。
打着哈欠，垂头丧气的出门，挪动着双脚跟上拥挤的人潮，流到了办公桌上。
晚上回到家，躺在床上刷手机，看到好玩的视频呵呵一笑，屏幕上的光映照着倦怠的面庞，等到眼睛酸涩，才会放下手机。
你是个善良的人，却从不见义勇为；你有颗温暖的心，却不知道对亲人该如何表达；你或许有些孤独，但又不在意那些孤独；并不是不渴望爱情，而是懒于寻找和相处。
别人问，你怎么这么死气沉沉？
你总回答：我很累。
没错，橡皮人没有病，只是心很累。
为了防止不开心，宁可消除快乐的可能；为了防止被拒绝，宁愿站在原地孤独。
他们活在这个社会的潜规则之中，活在职场的金科玉律之中，活在世故的熟人社会之中，活在阶层板结的崛起大国之中，活在周遭变化速度让人皮肤都感到麻木的国度之中。
橡皮人似乎就是你自己，也许亦是所有人。皆因橡皮人患上了一种叫做没有感觉的病，和你的病一模一样。
从“橡皮人”到“橡皮白领”
王朔的《橡皮人》，说的是一群自我迷失的都市年轻人，一个“行尸走肉、寡廉鲜耻、没有血肉、没有情感、丧失了精神生活”的群体。他们一如工艺品，“被高高在上的观赏者轮流捏拿玩弄，被生活的泥匠用压力捏成各种形态”。
橡皮人站在“有闲有钱有知识”的社会优等生对立面，在中国，这些无梦、无趣亦无痛的城市生物，正形成一个庞大群体——先有《中国“工作倦怠指数”调查》，70% 的被调查者出现工作倦怠；再有《中国翰德就业报告》，57%的被调查公司表示职业枯竭情况加重。
有心理学家发表观点，以前一个中国人工作十多年才枯竭，现在经常一两年就枯竭了——全因现代社会的流水线模式提高了效率，却降低了人的成就感。
按照心理学家分析，他们要么已习惯无需分享的孤独工作，要么上升空间有限，要么每周工作时间超过50小时，在日复一日间消磨了斗志，换来的是挥之不去的空虚感。
疲惫不堪的他们如同王家卫电影里的人物，对新事物的出现与消亡见怪不怪，对原则与信仰朝三暮四。在“急”之中国，他们视淡漠为生活之禅，也就是现在的“佛系”。
是谁在消耗我们的情绪？
精明的商家们，早一步洞察到这一现象，英国超市热销的“情绪食品”（含有γ－氨基丁酸放松情绪）；广告语出现了“快乐”、“幸福”、“安全感”、”新体验“等；没有感觉的橡皮人要去超市购买情绪。
生活教我们隐藏自我，活的体面，而所谓的“体面”恰恰是隐藏真我，塑造“假我”的开端。
《杜拉拉升职记》教你如何百忍成金，又有成功学教你如何体面对话，到最后，你发现说真话容易犯错，便不再说话；你发现愤怒、轻视与得意时都会影响人际关系，便省略表情；你发现手舞足蹈会影响形象，便不再做任何夸张动作——你终于活得如同一部人类学行为规范，去掉了表情，隐藏了情绪，不带一丝人气，成了橡皮人。
我们从小学习各种知识和技能，却没有人教我们生活的艺术，没有人告诉我们如何把握正确的生活方向；没有人告诉我们如何创造幸福和快乐？
如果人生的目的是考上大学，上大学以后呢？如果人生的目的是买房买车，拥有了以后呢？我们总是在实现了目标以后，获得更大的空虚，就比如很多年轻人的颓废是从上大学开始。
如今，我们活在悖论之中——在强调效率的时代， 不耐烦的我们心生对慢的向往；在最讲个人发展的时代，我们因为无法快速成功而日益消极。橡皮人无梦，不代表他过去没有梦想；橡皮无趣，不代表他不想做有趣的事；橡皮人无痛，只因残酷现实让人对痛感必须习以为常。
如何摆脱橡皮状态？
重新认识自己。
首先要意识到自己属于橡皮人的状态，其次从这天开始重新活过来。补心理的课，与过去的自己和解；学习真诚的表达，扩大社交圈；重温亲情与友谊，拾回被忽略的小时光，珍惜眼前人、眼前事，珍视每个经历和动人的情节，最重要的是感受自己有灵魂的活着。
我们不能寄希望于社会改变，而是改变自身。社会不会照顾个人，我们只有自救。
橡皮人不妨先进行“Work-Life Balance”(工作与生活的平衡)的自我复健——你可以和父母聊一个小时的家常，你可以边听摇滚乐边洗马桶，你可以边做饭边拍视频，你可以加入读书会，你可以拥抱陌生人……
中国前所未有地需要生活的艺术，因为我们都如同《1Q84》里塞着车的的士司机：“因为怎么努力都没办法到任何地方，所以到这地步， 只好彼此觉悟。”
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