第十五节 径山洪諲
径山洪諲禅师是沩山灵祐禅师的得意门生，在灵祐禅师门下众多的嗣法弟子中，可以说除了仰山慧寂和香严智闲外，在禅史中最为知名者，就是洪諲禅师了。
径山洪諲这个名字对于现在的很多读者来讲有点陌生，不过，洪諲禅师在当时的弘法声势是非常浩大的。洪諲禅师在径山寺弘法时，受到了当地头号大佬钱镠的鼎力支持，致使其弘法声势在江浙一带无人可及。并且就弘法声势而言，放眼全国，洪諲禅师也是最为顶尖的那几个人之一。
一、早期经历
洪諲禅师，浙江湖州市人，不知生于何年何月，俗家姓吴。
在十九岁时，洪諲禅师来到本地的开元寺，在无上大师手中落发为僧。而无上大师也并非等闲之辈，他是马祖道一嫡孙盐官齐安嫡子。
洪諲禅师在开元寺非常认真的学习着佛法，并且殷勤照顾着师父。
到了二十二岁时，洪諲禅师来到了嵩岳会善寺受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
在会善寺里，洪諲禅师认真的学习着律学，并且对于佛家各种经文也是如饥似渴的努力学习。
经过一段时间的刻苦学习后，洪諲禅师觉得自己已经学业圆满学无可学了，觉得作为一个僧人，学业能达到自己这种地步，已经是超群出众了。
于是，洪諲禅师志得意满的回到开元寺看望自己的本师无上大师。
看着学了点皮毛就有点志得意满的洪諲禅师，作为拥有正宗禅宗毕业证书的无上大师自然是不会认可他的。
于是无上大师勘问道：“汝于十二时中将何报答四恩三有？”
洪諲禅师一听，立即茫然失措，无法找出一句话语出来应对。
洪諲禅师回到自己的房间后，为了能找到一句恰当的话语出来应对师父的问题，他在房间里一个人不吃不喝整整待了三天。可是，三天过后，他对于师父的问题依然无言可对。
洪諲禅师这才知道自己连佛法的大门都还没有进入呢。于是洪諲禅师立即低下头来虚心向无上大师请教。
看到洪諲禅师虚心请教，无上大师开示道：“佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益。但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。”
在无上大师的悉心培养下，洪諲禅师终于对禅宗课程有了进一步的了解和认识。
为了增加见闻提高学识最终悟道，洪諲禅师拜别无上大师，加入了行走江湖的行列中。
洪諲禅师先来到湖南省醴陵市九峰山云岩寺参访昙晟禅师，虽然昙晟禅师也是当时禅宗江湖上的高手，可惜洪諲禅师机缘未到，没能在昙晟禅师那里登堂入室。
当是时，禅宗江湖中声望最大弘法最盛者，自然是沩山灵祐。于是洪諲禅师拜别昙晟禅师，一路奔波来到了湖南宁乡市同庆寺参访灵祐禅师。
当时的同庆寺，僧侣众多，而且龙象之才大有人在，所以学习氛围非常的浓厚。一心求学的洪諲禅师自然很快的就融入了其中。
在灵祐禅师的精心培育下，洪諲禅师终于获得了灵祐禅师颁发的同庆寺佛学院之毕业证书。
不过，没过多久，当时的唐武宗就在全国范围内发动了规模空前的灭佛运动。
在这场灭佛运动中，同庆寺自然也没能幸免。看到当时江湖中最红火的寺院竟然一下就人散寺毁，很多僧人不由得痛哭流涕伤心不已叹息不已。
洪諲禅师却神色自若的对大家道：“大丈夫钟此厄会，岂非命也，夫何作儿女之情乎？”
因为寺院被毁，僧众四散而逃，就连师父灵祐禅师也用毛巾包裹头部隐于山下的居民中。
所以洪諲禅师也离开了湖南宁乡市沩山，来到了长沙暂避锋芒。
在长沙城里，洪諲禅师遇上了一位好心的信众罗晏。罗晏看到地方上到处都在捣毁寺院清理僧人，于是非常热心的把洪諲禅师迎请到自己家里供养。如此一来，洪諲禅师不但有了一个吃住不愁的安身之处，更为关键的是，可以避免自己在外晃荡引来官府查办。
两年多后，唐武宗李炎发动的灭佛运动随着自己的早逝而很快就结束了，接班的唐宣宗李忱登基后就立即废除了李炎的灭佛政策。
外面太平了，洪諲禅师于是谢过罗晏的无私照顾后，便回到了老家的西峰院居住。
二、弘法径山
公元865年，洪諲禅师来到浙江杭州径山寺，拜见三年前来到此处担任主持的无上大师。
无上大师看到洪諲禅师来看望自己，非常的高兴。而且此时的洪諲禅师，早已是个有丰富江湖经历，更兼有同庆寺佛学院毕业证书之禅林高手了。
自然，无上大师很快的就安排洪諲禅师熟悉寺务，并且要把主持之位传给洪諲禅师。
洪諲禅师一看无上大师要自己当主持，便毫不犹豫的提出各种理由推辞。
无上大师道：“吴中佛法，藉于子耳，何辞之有？”
不过，不管无上大师说什么，洪諲禅师终究没有答应。
不料到了第二年，无上大师就圆寂了。一个寺院不可能没有当家之人啊，所以寺院的僧众都极力迎请洪諲禅师担任主持。
洪諲禅师无法推脱，只得担任了径山寺的主持。从此后，江湖中人就以径山洪諲来尊称他了。
在明清时期，有相当数量的禅师如果在洪諲禅师这种情况下接班的话，他们都会宣布自己是承嗣“无上大师”之法的。这就使得中国的明清时期，在禅法的传承上是比较混乱甚至是可耻的。
无上大师不但是盐官齐安的弟子，拥有正统的禅宗传承，而且还是洪諲禅师的本师，并且洪諲禅师还接了他的班，如果此时洪諲禅师宣布自己承嗣无上大师，在江湖中也不会引来什么非议。
但是可贵的是，洪諲禅师在担任主持之时，就正大光明的宣布自己是承嗣沩山灵祐之法。而这，足以让后世那些因为各种原因争法统争法嗣之流无地自容。
洪諲禅师在主持径山寺后，立即就在寺里延续了百丈怀海和沩山灵祐一脉相传的农禅并重之传统。
在洪諲禅师的努力下，径山寺立即步入了发展的快车道。寺院僧众从洪諲禅师接班时的百余人，一直发展到了后期最高峰时的超过千人。这种规模，在当时的禅宗江湖中，那绝对是数一数二的啊。
公元875年，一个刚入伍的二十四岁的当地小伙子来到寺院拜佛，这个小伙子相貌丑陋，旁边人一看都离他远远的。
洪諲禅师看见后，却立即上前和这个小伙子握手致意。两人握手后，洪諲禅师随即就把身边人全部支走。然后洪諲禅师拉着这个小伙子的手道：“小兄弟，你一定要自爱自重啊，因为你日后一定会成为富贵至极之人的，等到了那一天，希望你能为弘扬佛法出点力啊。”
这个人一听，不由得大为感动。因为他出生微寒，而且因为相貌丑陋，一生下来就差点被父亲扔到水井中去。在唐末的军阀混战中，他应征入伍，也只是个最下等的士兵而已。
可是现在自己却受到了大名鼎鼎的洪諲禅师的接待，更获得了洪諲禅师的悬记。要知道，历来这些大师的悬记都是不会落空的。所以，洪諲禅师的话语自然给了他天大的温暖和天大的激励。
面对洪諲禅师的关切，这个小伙子马上表态道，如果一切如师父所言，自己一定会大力弘扬佛法的。
随即这个小伙子就拜别而去。
果然，这个小伙子在军队中屡立战功，并且扶摇直上。仅用了十二年时间，就成为了杭州刺史，后又升为苏杭观察使、镇海军节度使并同中书门下平章事，从而享有宰相之尊荣。
后来，这个小伙子更是进封为越王、吴越王，再后来，这个小伙子干脆自己称帝，成立了五代十国之吴越国。
而这个小伙子，就是后来的吴越国王钱镠。
钱镠从当上地方官员到控制住两浙地区后，不仅勤政爱民，深得群众的热爱。更为了感谢洪諲禅师当年对自己的尊重和对自己的期望，对洪諲禅师弘法从政策上经济上都给予了全力支持。更为难得的是，钱镠每次见到洪諲禅师，不论是在什么场合，他一定行跪拜之礼以示尊重。
地方的头号老大都是如此，下面的人自然更是纷纷效仿了。而洪諲禅师也在钱镠的大力支持下，使得自己寺院僧众超过千人，从而使得自己的弘法声势势压江浙声播天下。
这一天，有个僧人前来参问。僧人问道：“请问师父，奄息如灰时如何？”
奄息如灰时，即人之离世时。
洪諲禅师道：“犹是时人功干。”
在俗世之人眼中，人死了就是死了，人死了，就一了百了了。可是，在禅师眼中，奄息如灰，照样是一种作为啊。
这个僧人又问道：“干后如何？”
洪諲禅师道：“耕人田不种。”
这个僧人继续问道：“毕竟如何？”
洪諲禅师道：“禾熟不登场。”
“禾熟”了，自然也就无需再去耕种了，自然也就不登场了，此乃禅人归家稳坐之境也。
对于这个公案，南北宋交际间的应庵昙华禅师评唱道：“凤阁香沉，雪巢夜冷。半窗明月，和气霭然。正与么时，且道昙华与洪諲还有相见分也无？见与不见且止，只如这僧与么，还具眼么？苟或未然，云藏无缝袄，鸟宿未萌枝。”
宋末元初的古林清茂禅师作偈评唱道：
打鼓弄琵琶，相逢两会家。
九年人不识，几度过流沙。
明末清初的频吉智祥禅师作偈评唱道：
灵苗不是兴家物，瑞草翻为丧国征。
何似老农忘帝力，闲行鼓腹乐余生。
这一天，有个僧人问洪諲禅师道：“龙门不假风雷势便透得者如何？”
这个僧人此语乃是说禅人不借外物不历任何阶级而一超直入。
洪諲禅师道：“犹是一品二品。”
在洪諲禅师眼里，纵使你不借外物不历任何阶级一超直入，犹是落二落三了，你还得更需知有向上时节使得。
洪諲禅师此语，就和他的师兄慧寂禅师“悟即不无，怎柰落在第二头”之语有异曲同工之妙。
这个僧人随即又问道：“此既是阶级，向上事如何？”
洪諲禅师道：“吾不知有汝龙门。”
你想一超直入，却犹是一品二品。你想跃龙门，我连龙门也无。看来，洪諲禅师之禅法，还是非常彻底的呢。
这一天，一个僧人前来参访，他问洪諲禅师道：“请问师父，如霜如雪时如何？”
如霜如雪时者，白茫茫一片真干净也，修行至一尘不染之境也。
洪諲禅师道：“犹是污染。”
这个僧人又问道：“不污染时如何？”
洪諲禅师道：“不同色。”
对于禅而言，没有任何境界是可以执着依恋的，如果你不能从一机一境中跳出来，那么这个你认为不得了了不得的境界，恰好可以束缚你，污染你。
有僧人问赵州从谂，一丝不挂时如何？从谂禅师道，放下着。因为如果你不放下，那么这个“一丝不挂”之境，就挂在你身上了。
所以，在明眼宗师眼里，如霜如雪犹是污染，一丝不挂犹挂一丝。
看来，洪諲禅师确实是道眼通明之人啊。
这一天，有个僧人问洪諲禅师道：“请问师父，如何是长？”
洪諲禅师道：“千圣不能量。”
这个僧人又问道：“如何是短？”
洪諲禅师道：“蟭螟眼里著不满。”
洪諲禅师说千圣不能量，并不是说不能量，无法量，既如此，那么这个长还在能量不能量的范围，那么这个长依然不算最长的啊。“蟭螟眼里著不满”之理亦然。
所以对于洪諲禅师的回答，这个僧人认为有点依经解义而没有禅意，以至于根本就不认可这个回答。
为了弄清这个问题，这个僧人于是一路跋涉来到了湖南浏阳市石霜山参访庆诸禅师。
这个僧人把自己和洪諲禅师的问答告诉了庆诸禅师，并且表达了自己的不满。
庆诸禅师笑着道：“你不满，只是因为洪諲禅师的话语太近实头而已。”
这个僧人听庆诸禅师如此一说，马上问道：“如何是长？”
庆诸禅师道：“不屈曲。”
这个僧人又问道：“如何是短？”
庆诸禅师道：“双陆盘中不喝彩。”
双陆，古代一种博戏名兼棋类游戏名，犹如现在之象棋麻将名。双陆盘，盛放棋子之盘，犹如现在之棋盘麻将桌。
对比洪諲禅师和庆诸禅师关于长短之回答，庆诸禅师的回答要更具禅意些。
许州全明上座曾经长期在石霜庆诸禅师那里参学，他不仅佛理精深，禅宗功夫也获得了寺院一众的高度认可，所以他在石霜寺里那是意气风发不可方物。
可是，当全明上座从江湖人士口中得知洪諲禅师不仅门庭设施近似庆诸禅师，而且其弘法声势冠绝江浙，并且其寺院僧众竟然超过石霜寺达千人之多。
所以全明上座一下就激动了起来，他对身边的同学们道：“我要去径山寺找洪諲禅师切磋一下一探虚实，如果洪諲禅师果真有真才实学的话，我就留下来给他当个园头管理菜园，如果他只是浪得虚名的话，我就掀翻他的禅床。”
看来，古代那些开山立派的禅师实属不易，因为他们随时都要面临各色人等前来踢场子啊。
全明上座说完后，随即来到方丈室参问庆诸禅师道：“一毫穿众穴时如何？”
庆诸禅师道：“直须万年后。”
全明上座又问道：“万年后如何？”
庆诸禅师道：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”
一毫穿众穴，比喻禅机敏锐也，比喻一穿直入也，比喻举重若轻也，比喻“透过”也。
不过，纵使你能一毫穿众穴，庆诸禅师依旧不客气的道，万年后始得。为何如此呢？如果你停在一毫穿众穴之境，那么即便万年后也不得。如果你能明白禅无所执也无所滞，那么登科任你登科，拔萃任你拔萃。
全明上座把庆诸禅师的话牢记在心后，立即就往杭州径山寺赶去，并且打定主意，就用这个问题勘辨洪諲禅师。
看来，全明上座那是有备而来，诚心想要掀翻洪諲禅师之禅床的呢。
全明上座到了径山寺见到洪諲禅师后，也不作礼，而是站在那里直接问道：“一毫穿众穴时如何？”
看到有人气势汹汹的踢场子来了，洪諲禅师平静的道：“直须老去。”
全明上座又问道：“老去后如何？”
洪諲禅师依旧平静的道：“光靴任汝光靴，结果任汝结果。”
对比先前庆诸禅师之回答，这次庆诸禅师之语就显得“太近实头”了。而洪諲禅师之答语，就显得更为灵动更富禅机。
所以全明上座一听，佩服得立即就给洪諲禅师作礼致谢，并且按照自己先前的誓言，留在了径山寺给洪諲禅师当了三年的园头。
因为洪諲禅师在江浙一带弘法声势如日中天，影响巨大，唐僖宗李儇特意敕与径山寺一块写有“乾符镇国”之匾额。到了公元883年，李儇又敕与洪諲禅师一件代表着僧人最高荣誉的紫衣袈裟。
公元893年，当时的镇海军节度使兼润州刺史钱镠给唐昭宗李晔上书，请求李晔敕号与洪諲禅师。李晔接到奏章后，立即下诏敕与洪諲禅师“法济大师”之号。
至此，洪諲禅师的江湖声望达到了巅峰。而反过来，帝室的尊崇和地方一把手的扶助，也为洪諲禅师的弘法增添了强大的动力。
唐昭宗光化四年（公元901年）九月二十八日，径山寺前的柽树忽然莫名其妙的就枯萎了，并且径山寺斋堂中午做好的饭竟然呈现出金黄色，大家一个个都看得瞠目结舌的。
斋堂的饭头赶紧来到方丈室给洪諲禅师汇报情况，洪諲禅师听后，马上通知身边的人鸣钟集众。
等大家都在法堂集合好后，洪諲禅师来到法堂的禅床上坐好，然后对大家道：“牟尼掩足，迦叶藏峰，彼彼不落见闻，一句莫教人说。汝须急切，各自知时。法界虽长，世人景促。佛法非远，大道不迷。孝顺住持，如吾在日。久立珍重。”
说完后，洪諲禅师就端坐着圆寂了。而唐昭宗李晔获知洪諲禅师圆寂后，也敕与他“归寂大师”之谥号。像洪諲禅师这种在身前有封号圆寂后有谥号之禅师，纵观整个禅宗史，都是非常少见的。
洪諲禅师圆寂后，此时已经基本控制住两浙地区的钱镠，自然为洪諲禅师举办了规模浩大的葬礼。
洪諲禅师虽然在身前受到了朝廷和地方大员之尊崇，并且弘法声势浩大，有僧众超过千人，可是承嗣其禅法者，在相关禅宗典籍中，只记载有四人而已，而且这四人在当时的禅宗江湖中都非知名人物。所以，三传以后，洪諲禅师的法系，就在江湖中湮灭无闻了。
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