第二十三节 东寺如会
东寺如会禅师，广东韶关市曲江区人，生于公元744年。
对于如会禅师早年的生活，因为年代久远，我们现在已经无从得知了，只知道唐代宗大历八年，公元773年，如会禅师来到杭州径山寺，在法钦禅师手下出家为僧学习禅宗课堂。
不过，不知道是什么原因，如会禅师并没有在径山寺待多久，他又来到了江西洪州开元寺，拜马祖道一为师，重新学习洪州宗禅法。
马祖道一那可是当时江湖上的第一高手啊，致使天南海北前来开元寺参禅悟道切磋交流之士，简直是数不胜数啊。
不过万幸的是，如会禅师在这数不胜数的人群中脱颖而出，最终获得了马祖道一颁发的含金量颇高的毕业证书。
既然有了马祖颁发的毕业证书，自然就会有人来请他去弘法的。所以没过多久，如会禅师就被信众迎请到长沙东寺去担任主持开山说法了。
如会禅师在长沙东寺说法如云，大弘洪州宗禅法，吸引了无数江湖中人前来参禅悟道。因为来到寺院里的人太多，致使寺院僧僚里面的长连床上，一天到晚都密密麻麻的挤满了人，床脚经常性的被压折，所以江湖中人都把大家来长沙东寺参学称之为折床会。
如会禅师在东寺弘法，其法门鼎盛时期，天下很少有寺院能超过长沙东寺的。所以，当时江湖上都把东寺称之为禅窟。
如会禅师在东寺，常常感慨于马祖圆寂后，人们只晓得收集其语录读诵，而不能体会马祖言外之意。一个个都把马祖道一即心即佛非心非佛不是心不是佛不是物这三句语当作金科玉律，并认为此外的那些禅理都不能和马祖的这三句相比。所以，如会禅师感慨道：佛于何住，而曰即心？心如画师，贬佛甚矣。
为此，如会禅师在给同学们上课时，公开宣讲道：“心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。”
如会禅师这个话流传入江湖后，便立即引起了大家的高度关注，那些江湖中人在给自己的学生上课时，也是常常引用如会禅师的这个话语来开示学生，而且很多禅师在相互勘辩时，也常常引用此语，致使今天的我们在翻阅各种禅宗典籍时，还能随处看到这句话。
对于如会禅师的这个话语，北宋末期的照堂了一禅师作偈评唱道：“心不是佛，智不是道。举得十分，未敢相保。携条拄杖闲行，切忌回头转脑。”
同时期的鼓山士圭禅师听到照堂了一禅师的话后，又翻进一层道：“心不是佛，智不是道。青山白云，落花芳草。若是伶俐阿师，终不回头转脑。”
以《无门关》一书名震江湖的南宋禅宗大家无门慧开也作偈评唱道：
天晴日头出，雨下地上湿。
尽情都说了，只恐信不及。
唐宪宗元和十二年，公元817年，当时的宰相崔群因为反对皇甫镈为相，从而被皇甫镈排挤出京城，出任湖南观察使。
崔群虽然贵为宰相，却也是个佛学爱好者，并且经常和白居易等好朋友一起习禅，勉强算是个参禅悟道之士吧。
崔群出任湖南观察使后，发现自己的地盘上高僧如云啊。这个时候马祖道一虽然已经去世了，但是洪州宗的弟子们四处弘法，声势那是异常的浩大。特别是在湖南道的治所长沙，如会禅师的东寺“禅窟”里，行走江湖之人你来我往的，一天到晚那是热闹非凡啊。
于是崔群立马来到了东寺拜会如会禅师。不过，当崔群来到东寺的时候，如会禅师正好患上了眼疾。但是，如会禅师还是接待了这个当地的一把手。
两人一番寒暄后，崔群作礼道：“师何以得？”
如会禅师道：“见性为得。”
崔群马上逼问道：“师父见性了吗？”
如会禅师当仁不让的道：“我当然见性了啊。”
崔群马上望着如会禅师的病眼半是玩笑半是逼拶的道：“既言见性，其眼奈何？”
如会禅师岂可被一个门外汉难倒，他马上道：“见性非眼，眼病何害？”眼睛好坏与否，它能“见性”吗？一个人见性了，和眼睛有什么关系呢？而且《楞严经》中道“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”所以，我的眼睛有点毛病甚至于什么都看不见了，可是和我能不能见性有什么关系呢？
崔群虽然是个佛学爱好者，可是对于这种高明的禅理，却还是第一次听到呢。所以崔群一听之下，不由得感到非常的高兴，马上站起来对着如会禅师礼谢不已。
既然是当地一把手来寺院视察宗教工作，如会禅师于是便带着崔群在东寺里面四处参观游览。
两人一路边说边聊，当他们来到大雄宝殿的时候，正好看见一只麻雀竟然在佛像头上拉屎。
崔群马上转头问道：“这个雀儿还有佛性吗？”
如会禅师不动声色的道：“有。”佛经上说得清清楚楚明明白白，一切众生皆有佛性的啊。既如此，这只雀儿肯定也有佛性啊。
崔群马上逼问道：“既然这只雀儿有佛性，哪么它为什么在佛头上拉屎呢？”
崔群这个问话那是话里有话啊，而且极具杀伤力。雀儿如此作为，何来佛性？而且佛者，天人之师，众生之父也。可是却不免要被一只雀儿在头上拉屎，哪么他又何神圣之有呢？雀儿在佛头拉屎，佛却无动于衷，看来，这个佛也只是一个木头钢铁泥胎之类的像而已，不是真佛啊。既然不是真佛，又何必顶礼膜拜呢？既如此，雀儿在他那儿随便拉屎，也就正常了。
面对崔群的逼拶，如会禅师平静的反问道：“这个雀儿如果没有佛性的话，哪么它为什么不在鹞子的头上去拉屎呢？”
鹞子属于鹰科小型猛禽，它虽然吃的东西较多，但是雀类小鸟，却是排在它的食谱第一位的。所以，麻雀看到鹞子，躲避都还嫌来不及，又哪儿敢飞到它的头上去拉屎呢。可是，它不敢如此，恰好证明它有“佛性”啊。
而且，佛如大海，任何众生都可接纳，又何况一只雀儿呢？而且，既然是佛，自能如如不动的。想当年佛被歌利王节节肢解尚且能如如不动，现在一只雀儿拉点屎，又怎么能让他“动”呢？
崔群听后，不由得对如会禅师的智慧感到万分钦佩，于是就在寺里礼拜如会禅师为师了。
有个闯荡江湖的禅客有一天来问如会禅师：“在下准备请师父去开堂说法，不知可否？”
如会禅师所主持的东寺已经号称“禅窟”了，其禅门之盛，天下罕及，你还要请我上哪儿开堂说法呢？所以如会禅师马上道：“待将物裹石头暖即得。”
这个禅客一听，马上就不知道该如何回答了。
看来，如会禅师这个话语，实在是有其师马祖道一“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”之意啊。
这个禅客不知如何回答，不过，如会禅师的这个话语传到当时禅宗江湖的龙头老大药山惟俨禅师耳朵里后，药山惟俨马上替这个禅客回答道：“石头暖也。”
药山惟俨这个话语那是颇具禅机且一语双关啊，你说要等石头暖，那我马上就告诉你石头暖了，这个中间没有任何的时间间隙，没有任何的思维过程，没有任何的考量，你说暖了马上就暖了，可谓当机直入。
而且，这个石头既是指大家所熟知的那个坚硬的东西，更是在隐指可以和马祖洪州宗相提并论的石头宗。这个石头熟了，那个“石头”禅法犀利，席卷天下且难以应对，更是熟透了啊。
看来，药山惟俨果然不愧是石头门下的第一高手，果然不愧是当时禅宗江湖上唯一能和百丈怀海禅师并列的两个龙头老大之一啊。
仰山慧寂是个非常爱好闯荡江湖的禅师，这不，在沩山灵祐禅师那儿没学习几天，他又来到了东寺参访如会禅师。反正大沩山也在长沙市的地盘上，离东寺不算太远。
如会禅师问慧寂：“从什么地方来的啊？”
仰山慧寂道：“从广南来的。”
如会禅师道：“听说广南有镇海明珠，是吗？”
仰山慧寂道：“是的。”
如会禅师道：“此珠怎么样呢？”
仰山慧寂道：“此珠白月则隐，黑月则现。”
如会禅师道：“这颗明珠你带来没？”
仰山慧寂道：“我带在身上的。”
如会禅师道：“既然你带来了，那么就拿出来给我看看吧。”
仰山慧寂道：“我昨天到大沩山的时候，灵祐禅师也来找我要这颗镇海明珠，我是无言可对无理可伸啊。”
如会禅师一听，不由得立马从座位上跳了起来，然后走过去抚摸着仰山慧寂的背赞赏道：“真狮子儿，善能哮吼啊。”
随即如会禅师又说道：“惭愧啊，惭愧啊，我不如沩山灵祐呢，你以后就是灵祐的弟子了。”
通过和仰山慧寂的一番交锋，如会禅师对于仰山慧寂和沩山灵祐两人的禅法都是非常赞赏的。
不过，对于这个公案，后来的一些禅师们却有不同的看法。
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤评说道：“东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。”
明末清初的元洁净莹禅师评唱道：“仰山韫椟于斯善贾沽诸，可惜东寺被他珠光一烁，直得龙头蛇尾。山僧若作东寺，但唤侍者快将粪箕扫帚来。”
明末清初另一禅师白岩净符评唱道：“镇海明珠仰山固然在握，然不免被他带累遭人涂污。当时待问还将得来否？便好对道已掷在粪扫堆头了也。他若更道真狮子儿善能哮吼，以手掩耳便出，管取东寺安排明窗不及。”
云衲庆禅师也作偈评唱道：
无言可对口才开，已是和光吐出来。
东寺不知何意志，深深一丈掘坑埋。
仰山慧寂回去受了具足戒后，再次来到了东寺跟随大家一起参访如会禅师。
在法堂上，等如会禅师在上面坐好后，仰山慧寂立即站了出来。不过还没来得及说话，如会禅师马上道：“已相见了也，不用更上来。”
仰山慧寂道：“恁么相见莫不当否？”
如会禅师一听，马上站起来回到自己的方丈室，然后把大门关得严严实实的。
仰山慧寂和如会禅师切磋了一下后，他就回到师父沩山灵祐那里去了，然后把自己和如会禅师交锋的经过告诉了灵祐禅师。
灵祐禅师问道：“慧寂啊，你怎么看待如会禅师的作略的呢？”
仰山慧寂道：“若不恁么争识得他。”看来，仰山慧寂对于自己的这个师爷辈高手，还是非常认可的。
唐穆宗长庆三年（公元823年）八月十九日，东寺里面的井水忽然一下就干枯了，并且整个寺院飘荡着一股神奇的香气，大家都觉得很奇怪，于是有人马上来到方丈室去给如会禅师汇报这个情况。这人来到方丈室后，却发现如会禅师已经坐在禅床上圆寂了。
如会禅师以八十岁的高龄圆寂后，弟子们在长沙城的南边找了一个地方修建了墓塔，然后把如会禅师安置在了那里。后来朝廷赐予如会禅师“传明大师”的谥号。
公元833年，当时的湖南观察使李翱不知为何，忽然下令把长沙城周围靠近城的坟塔全部毁掉。不过，曾经拜访过药山惟俨的李翱，却又特意下令，不准拆除如会禅师的墓塔，并且亲自提笔写到“独留此塔以别贤愚矣”。看来，如会禅师在长沙一带的威望和人品，还是非常受到人们尊崇的。
不过，纵使如会禅师在长沙说法如云，纵使其东寺号称“禅窟”，在中国禅宗史上，论及对后世的影响力，如会禅师既无法与同属洪州宗的百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏、大梅法常、大珠慧海、章敬怀晖、盐官齐安等一帮师兄弟相媲美，也无法与石头宗的药山惟俨、丹霞天然、天皇道悟等人相媲美。
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