创造者的神权
正如里斯•戴维斯先生正确地指出，他们是“神秘世界中光耀的对应者，从这种物质生命的败坏状态”解脱出来的尘世的人身佛 - 即无碍的马努什佛陀（Manushi-Buddhas）<化身佛>被指定这一轮来影响地球。
他们是“禅定佛”，他们都是Anupadaka（无父母）即，他们是从神圣的本质中自生出来的。公开教义说每一位禅定佛（Dhyani-Buddha ）都有从自身产生一个与其等同的天子的能力 - 一位禅定菩萨（Dhyani-Bodhisattva）<译释：禅定佛的心子> - 在Manushi（人类）佛陀去世后，必须继续Manushi（人类）佛陀的工作，基于这样一个事实，即由被“佛的精神”所覆着（加持）者履行最高启蒙 - （他被东方学者认为是五尊自生佛代表！） - 候选者实际上变成了一位菩萨，是由高级启蒙者创造的。
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Fohat（宇宙生命或生命力）是隐秘宇宙论中最重要的人物之一，即使不是最重要的角色，也应该详细描述。正如在最古老的希腊宇宙论中，与后来的神话大相径庭，厄洛斯（Eros）是原始三位一体中的第三个面向：混沌（Chaos），大地盖亚（Gæa）, 欲望（Eros）：回应卡巴拉主义的万物的根源（En-Soph）（因为混沌就是空间，χαὶνο，“空虚”）无边的一切，荣光（Shekinah）和远古的日子，或圣灵；因此，所以Fohat在尚未显现的宇宙中是一回事，而在现象的和宇宙的世界中是另外一回事。
在后者中，他就是那神秘的、电的、生命力，在创造力的理性（Logos）的意志下，把所有的形式结合在一起，给予它们最初的推动力，成为时间法则。
但在未显化的宇宙中，Fohat不再是这样，就像爱神是后来辉煌的长着翅膀的丘比特或爱情一样。混沌（Fohat）与宇宙还没有任何关系，因为宇宙还未出生，众神仍睡在“父-母”的怀中。他是一个抽象的哲学概念。
他自己还没有产生什么；他只是美德中的一种潜在的创造力，所有未来现象的本体都在其作用中分划，可以说，是为了在神秘的、超感觉的作用中重聚，并释放出创造性的光芒。当“圣子”迸发时，Fohat就成了推动力，也就是使一变成二和三的主动力 - 在显化宇宙层面上。三位一体分化为众多，随后Fohat被转化为将元素原子聚集在一起，使它们聚集并结合的那种力。
我们在早期希腊神话中发现了这种原始教导的应和。Erebos 和 Nux诞生于混沌，并在欲望（Eros）的作用下，依次诞生了以太（Æther） 和 白昼的化身（Hemera），上界的光和下界或地界的光。
黑暗产生光。参见往世书婆罗门的（Purânas Brahmâ’s）“意志”或创造欲望；以及在桑乔尼索<译释：活动时期公元前14或前13世纪？的古代腓尼基作家>的腓尼基人的宇宙论中，欲望，是创造的原则。
智慧的总集（Fohat）与“唯一生命”密切相关。从未知的一中，无限的整体，显化的一，或周期性的，活跃期的神，产生；这就是整体思维，那从喷射-源头分离的，是西方的卡巴拉主义者的Demiurgos<创始者，物质世界的控制者>或表现创造力的Logos，以及印度教的四面婆罗门。
总体而言，从秘密教义中显出的神性思想的角度来看，它代表了更高创造力的Dhyan Chohans的主体。与宇宙意识进化的同时，本初佛（Adi-Buddha）隐秘的智慧 - 一个至高无上和永恒的 - 显现自己为观世音菩萨（或显现了的Iswara大自在天），是埃及人的奥西里斯，拜火教的阿胡拉马兹达（Ahura- Mazda），炼金术哲学家的天人，柏拉图主义者的Logos和吠陀信徒的自我（Atman）*。
通过显化智慧或周遍智慧（Mahat），以宇宙世界的无数精神能量中心为代表，共同思维的反映，即宇宙思维和伴随这种思维的智力力量，客观上成为佛教秘传哲学的智慧的总集（Fohat）。
遵循阿卡萨（Akasa）的七项法则运行，如上所述，Akasa作用于显现的物质或唯一的原理，并通过将其区分为不同的能量中心，启动宇宙进化法则，该法则服从于整体思想的意念，将显化的太阳系中各种各样的存在状态进入实有。
太阳系，通过这些中介带入实有，由七个法则组成，就像这些中心里的其他一切一样。这就是贯穿-喜马拉雅密教的教导。然而，每种哲学体系有它自己划分这些原则的方式。
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Subba Row先生似乎将之识别为，并称之为Logos。（见他在《神理学家》中关于“薄伽梵 歌（Bhagavadgita）”的四次讲座。）
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