为何不能见如来（下）

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（四十八）

为何不能见如来（下）

止观

经云：“须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？”

南师讲，佛法的修法叫做止观，修止观。尤其修密宗，更须要修观想，修观修想。真能够观得起来，止得住，就可以得定了。要修佛法，先要能够观得起来，想得起来，止得住，定得住，入佛之门就快。

南师感慨，学佛的人，几个人能够观得起来？能够把念头止得住啊？大家打坐，不管用那一种法门，能够止吗？更不要说定，定更谈不上。此一心念能够止于一样东西上，或者止在空上，或者止在清净上，谁能做得到？没有人做得到！形式上好像在用功，根本都没有上路；要止而后能观，止观双运是正三昧，真正的定境界，所以叫做止观双运。佛告诉人们止观的方法，如果拿止观来讲，八万四千个方法都是止观。譬如念佛，心里念，嘴里也念，能不能杂念不起，只有一句佛，一句南无阿弥陀佛？做到了，就是念佛法门的止。

止以后，并不是死亡，也并不是万事不知道，而是清净到了极点，智慧大开，所有佛法的道理都懂，也都知道，这叫做观，就是净土的一种。

还有一种观，譬如佛经上叫人们观一个月亮，太阳，就是想，观想。大家都看过月亮太阳，用意识起一个形象，观在心窝里也好，胃这里也好，是观想的，假的啊！一个月亮，太阳，睁着眼睛也好，闭着眼睛也好，前面假想一个月亮，设法把这个假想止住它。或者假想一个佛像停在这里不动，止得住，人就傻掉了一样，不是疯掉了，疯掉了就有问题了，是傻里傻气的那么想。南师举了例子来说明。止观就像人想钞票，男同学们想女朋友，或者女孩子们想男朋友，好久不来信了，想得傻了！也就是西厢记上讲的，茶里也是他，饭里也是他，就是那么想着，止住，这就是观。

佛进一步告诉人们，连最后观起来的观像都要舍掉，所以说，不要以三十二相观如来。

现在他问须菩提，能不能以三十二相观佛。这个佛有三十二相，眉毛中间鼓出来一点亮光放光，这是有成就的人。印度没有成就的凡夫怎么办？女孩子们从小在两眉之间挖个洞，拿个亮玻璃嵌进去，因为东方人认为，那里有颗明珠，是智慧的成就，是福报的成就，相法上那是不得了的。可是佛的特殊相，不但眉间有一点珠子样的亮光，同时还有根白毛，拉起来很长，收拢来刚刚贴在那里，是一种特殊的相好相貌；这一根白毛还会放光，所以佛经上说白毫宛转五须弥，这是讲阿弥陀佛；这些都是三十二相之一，相好庄严。

念佛号的正确方法

金刚经叫大家不要着相，学观想的人，把这个佛像的庄严抓得很牢。佛问须菩提照这个方法观，可不可以？须菩提说，当然啦！学佛观佛的修法，应该是这个样子去观如来。南师讲，须菩提答的没有错，佛也是那么教的。佛亲口教人们观阿弥陀佛，就是这样观的。

南师说今天佛教经常念南无阿弥陀佛，他真替佛打抱不平，念阿弥陀佛之前，应该念南无本师释迦牟尼佛才是。因为释迦牟尼佛是介绍人，阿弥陀佛是释迦牟尼佛介绍来的，现在人们只念阿弥陀佛，本师释迦牟尼佛都不管，岂不是白给大家介绍了吗？这是不对的。西方极乐世界是有阿弥陀佛，是佛说出来的，教人们这样修。因此，若想修成功，不拜本师释迦牟尼佛的话，南师认为那是修不成就的。要成就，人不可以忘本，更何况修佛法。

这里南师提到，佛为什么只介绍人们修阿弥陀佛就行了？有个道理，十方三世同一体性，如果理上明白了同一体性，念南无阿弥陀佛，等于念南无本师释迦牟尼佛，等于南无观世音菩萨，此理通了，是可以的；不通此理就是迷信。

修佛法，讲究心诚则灵。这里我又想起了周利盘陀伽，他就会扫地念扫帚，一样有了大的成就。这就是诚敬之心的效果，不是时时刻刻刻意的求，而是心无所住的执着坚持。