《周作人经典作品合集》之谈虎集 周作人著
《两个鬼》
1651有的只是那两个鬼，在那里指挥我的一切的言行。这是一种双头政治，而两个执政还是意见不甚协和的，我却像一个钟摆在这中间摇着。有时候流氓占了优势，我便跟了他去彷徨，什么大街小巷的一切隐密无不知悉，酗酒，斗殴，辱骂，都不是做不来的，我简直可以成为一个精神上的“破脚骨”。但是在我将真正撒野，如流氓之“开天堂”等的时候，绅士大抵就出来高叫“带住，着即带住！”说也奇怪，流氓平时不怕绅士，到得他将要撒野，一听绅士的吆喝，不知怎的立刻一溜烟地走了。可是他并不走远，只在衖头衖尾探望，他看绅士领了我走，学习对淑女们的谈吐与仪容，渐渐地由说漂亮话而进于摆臭架子，于是他又赶出来大骂。这一下子，棋又全盘翻过来了。而流氓专政即此渐渐地开始。
《拈阄》
《我学国文的经验》
《妇女运动与常识》
《论做鸡蛋糕》
1652胡涂的经验与空洞的知识一样是无用的
《北沟沿通信》
1653我们要知道，人生有一点恶魔性，这才使生活有些意味，正如有一点神性之同样地重要。
《抱犊谷通信》
1654给她们人生的知识和技能，可以和谐而又独立地生活；养成她们道德的趣味，自发地爱贞操，和爱清洁一样；教她们知道恋爱只能自主地给予，不能卖买；希望她们幸福地只见一个丈夫，但也并不诅咒不幸而知道几个男子。我的计画是做到了，我祝福她们，放她们出去，去求生活。但是实际上却不能这样圆满。
1655但文明的世界是怎样，我却有一种界说，虽然也只是我个人的幻觉：我想这是这样的一个境地，在那里人生之不必要的牺牲与冲突尽可能地减少下去。
《诃色欲法书后》
《读报的经验》
《关于重修丛台的事》
1656这长远的纪念的效用，并不在使人追慕古昔，想教地球逆转过来，乃是唤起一种自觉，瞻望过去即是意识将来，这是所以能使国民伟大的缘故。
《关于儿童的书》
《读儿童世界游记》
《评自由魂》
《希腊人名的译音》
《新希腊与中国》
《日本与中国》
《日本浪人与顺天时报》
《日本人的好意》
《再是顺天时报》
1657日本汉文报是日本侵略扰乱中国之最恶辣的一种手段
《排日平议》
1658日本天天大叫“日支共荣共存”，其实即是侵略的代名词：猪肉被吃了在别人的身体里存着，这就是共荣共存。
《裸体游行考订》
1659人没有活到七十八十，不可便笑人头童齿缺。
1660我只是使道貌岩岩的假道学现出真形，在他的《论语》下面也是一本《金瓶梅》罢了。
1661遵照旧来规矩，采用上代材料，加上现今意匠，就造成上好时鲜出品，可以注册认为“新案特许”了。
《希腊的维持风化》
《清朝的玉玺》
《李佳白之不解》
《清浦子爵之特殊理解》
《支那民族性》
《支那与倭》
《李完用与朴烈》
《文明国的文字狱》
《夏夜梦》
《真的疯人日记》
1662学校任用的规则，系以避谷者为正教授，餐风饮露者为教授，日食一麻一麦者为讲师，这一类自然以婆罗门为多。学校对于准仙人的教员，极为优待：凡教授都规定住在学校的东南对角的一带，以便他们上校时喝西北风藉以维系生命；避谷的正教授则准其住在校里，因为他们不复需要滋补的风露，而且他们的状态也的确不很适宜于搬动了。
1663我曾看见一个学造船的人在法政学校教罗马法，他的一个学生毕业后就去开业做外科医生，后来著了一部《白昼见鬼术》，终于得了一个法学博士的名号。
《雅片祭灶考》
《剪发之一考察》
《后记》
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