［成语］：日暮途穷
［释义］：暮：傍晚，日落的时候；穷：穷尽，完了。太阳落山了，路也到尽头了。比喻计穷力尽，接近灭亡。原作“日暮途远”。
［出处］：《史记·伍子胥列传》“为我谢申包胥曰，吾日途远，吾故倒行而逆施之。”
［成语］：倒行逆施
［释义］：原来是说做事违反常理，现在多用以形容坚持错误方向，干反动的勾当。
［出处］：《史记·伍子胥列传》“为我谢申包胥曰，吾日途远，吾故倒行而逆施之。”
我相信这篇文章在司马迁的心里有着不轻的分量。
《伍子胥列传》处处充满了国恨家仇、阴谋诡计，流传后世的两个成语“日暮途穷”和“倒行逆施”也是颇有苍凉和戾气，显出了伍子胥那个时代黑暗而又深刻的底色。
很小的时候，我看过京剧《伍子胥》，上大学后渐渐知道这出大戏是根据《左传》、《史记》以及《东周列国志》等演义小说的故事情节改编而成的，全本剧目包括《战樊城》、《长亭会》、《文昭关》、《芦中人》、《浣纱河》、《鱼藏剑》和《刺王僚》七折。民国至今，演出伍子胥的几位老生名家，从程长庚、杨宝森到于魁智，均是功力不凡，如此唱腔繁重的剧目也能驾驭。
而更让我感兴趣的，则是伍子胥本人的经历。
略微了解伍子胥的人都知道，他是春秋时期的一个猛人，文武双全。在楚国时，自己的爸爸伍奢和哥哥伍尚被奸臣费无忌陷害致死。经过一番波折跑到吴国，带着吴国的部队攻破楚国的都城，为了报仇，把当年听信谗言杀害父兄的楚平王从坟墓里拉出来鞭尸。后来碰上吴越之争，伍子胥告诫吴王夫差要斩草除根，但夫差受奸臣伯嚭蛊惑，非但不听，反而将伍子胥赐死。越王勾践卧薪尝胆终于击败吴国，夫差身死国灭，伍子胥生前的担忧最终应验。
除去一些枝枝蔓蔓的细节，伍子胥的经历就是上述那些，归纳起来一句话，从仇恨开始，以仇恨终结。
如果不是伍奢摊上一个昏庸的楚平王和奸邪同僚费无忌，伍子胥可能成长为楚国的顶梁柱，就不会亡命出逃；
如果伍子胥不逃到吴国，可能就没有人会举荐孙武，这样“兵圣”也许没有出头的机会，而吴王阖闾也就不会成为“春秋五霸”之一；
如果伍子胥不是个硬骨头的臣子，他就不会在“孝”字当头的驱使下，死命与楚国为敌，还要冒天下之大不韪，把死去的楚平王挖出来当众鞭尸；
如果伍子胥奉行“邦有道则用，邦无道则隐”的理念，可能就不会死谏吴王夫差，也就不会被伯嚭陷害，被夫差赐死。那么以后也就没了三千越甲可吞吴的勾践，春秋晚期的历史将会重写。
当然，历史没有如果，种种假设里的伍子胥，也不再是真实面孔的伍子胥。
有人说伍子胥是英雄，他有勇有谋，不拘泥于愚忠。父兄蒙难时，他立马意识到“二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令仇不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”能够暂存有用之身，借力打力，以图报仇，比那些含冤殉葬的臣子高明了不少。在挥军杀进楚国后，面对好友申包胥对自己鞭尸楚平王不够人道的指责，伍子胥显得杀红了眼：“吾日途远，吾故倒行而逆施之。”
这话说得很血腥，也很决绝，好像是穷途末路的枭雄，明知回不了头，唯有一条道走到黑，功过自有后人评说。
也有人认为伍子胥是刚烈暴戾的毒士，自己的父兄被奸臣所害，然后就要带着他国的军队进攻自己的祖国，无情的战火将对两国居民造成多大伤害？多年的仇恨难以消除，还要把死了的老国君搞出来鞭尸，未免太过凶残。因私废公，因一人之事拉两国下水，心思毒辣。
司马迁看来是倾向前者的，他的评语充满感情：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！”伍子胥能够看清楚形势变化，热血填胸，孤身争命。对于吴王阖闾，他能以德报德，对于楚平王，他要以怨报怨，看来是这种敢作敢当的男儿本色触动了太史公的笔锋。
伍子胥从贵公子沦为灭门之祸的幸存者，他的才华被仇恨所激发，背负着仇恨他辅佐吴国，功成名就，到了又是因为谗臣陷害，含恨自杀，重蹈了父亲的覆辙。临死时，他满腔愤恨，嘱咐仆人：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”这充满了诅咒性的话语和鞭尸楚平王行为如出一辙。
伍子胥对楚平王、费无忌恨，对夫差、伯嚭恨，仇恨成就了他的功业，最后仇恨也毁灭了他。伍子胥是个悲剧性的人物，鲁迅说“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，伍子胥就是《铸剑》里眉间尺的翻版，活着就是为了复仇，这是生命的意义所在。
司马迁赞赏“故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”的行为，这也是伍子胥的生死观，在这个理念下，日暮途穷、倒行逆施，都算不得什么了。
他的故事，有了壮烈的意味。
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