让我来写时光

今夜，我决定深奥一些。

让我来写时光，一个不存在的概念，论述或者剖析它，更是不可能的，因为我并不想将一种称为存在的状态浪费在一个更是虚无缥缈的幻觉上面。

但是我决定写它，别问我要写一个梦幻的理由是什么，梦幻本身就是非定义，同样，去写，为什么去写，同样不是科学可以定义，也没有事实根据可以去支撑，只是一个空间的转换过程罢了，或许它早已经存在，就在此时此刻。

过去在我心里，未来也在我心里，我的心在哪里呢，就在这里。

我一想起过去，过去就诞生了，同样的，我一念起未来，未来就朦胧而起，准备着脱颖而出，只是它永远不可能跳出来的。

许多人认识我的过去，一说起我的名字来，他们便会这样说“那个谁谁谁，曾经长着那样一副脸，穿着怎么怎么样，学习怎么怎么样，人品性格怎么怎么样”。

我相信，还有人在某个地方将和我相遇，他们也会像曾经的人们那么评价我一样，给予我一些标签，首先呢，我对这些标签并不反感，反而在内心也接受了它们。

但是你想不到，还有另外一些人，过去我没有遇见，现在没有，未来也不会有交集的人，他们站在一个很高的位置上面，看到我从很远的地方走来，同样看到我此刻坐在电脑前面敲字，他们抬起目光，更看到我明日的继续上班，继续走路，继续吃饭。

这些人，一定存在的，对他们来说，我的一切，他们都已经看到了，我哪里有过去现在未来，我哪里有时间呢，我有的，只是我的空间转换罢了。

现在不用“我”这个第一人称来讲述时光。

一个河流或者更是形象，我们就像一个沿着河岸行走的旅者，我们经过了许多桥，我们把已经走过的桥称为“过去”，把前方我们还看不到的桥称为“未来”。

过去是那个已经不在你面前的，未来是那个尚未到你面前的;很快的，它也将成为过去。时间其实是不动的，而是我们一直在动，是我们一直在动而创造出了时间。

赫曼·赫塞在《流浪者之歌》 (Siddhartha，或译为《悉达多求道记》)的故事中，赫塞也多次说到时间并不存在的主题:
在故事的结尾悉达多问他的老友维苏德瓦 (Vasudeva)你是不是也从河流了解时间并不存在的密?”

维苏德瓦脸上洋溢着笑容说:“是的，正如你说的，河流是同时存在每一处的，在源头和河口、在瀑布、在码头在漩涡中、在大海里，也在高山上，一条河可以同时存在各个不同的地方。对河流来说，只有现在，没有过去的影子也没有未来的影子”

“你说得没错!”悉达多说:“当我领悟这层道理时，我回顾我的一生，它真的就像一条河。孩提时期的悉达多，长大成人的悉达多，和现在的老悉达多，相隔的只是影子罢了，并没有什么真实的区别。就算悉达多的前世也不是过去的事，而悉达多的死亡也不是未来的事。每一件事本来就存在，每一件事都存在当下。”

悉达多开怀地说着，而维苏德瓦只是陪在一旁点着头对他报以春风般的笑容。

时间并不存在，此刻便是整个自己，整个星球，整个宇宙，尽管我们可以打开书籍，电脑，甚至就打开抖音吧，到处看到一些关于时间的话题，什么规划时间，如果时间真的存在，规划的真就是时间，真的如此吗？

我在六点想起正在地球上发生的一场残忍的战争，我在七点想着一双还未付款的咖啡，我在八点想着大街上的车辆多不多，我在九点想着我今夜要几点睡觉，我真的知道我为什么会有这样想法，会有各种各样行为的本质原因嘛，是的，我并不知道，但我没有停止所谓的去想去迈动四肢。

当然，我可以用某些宗教的说法来解释种种现象，可我并非教徒。

现在，包含了所谓的过去和未来。

整个时间的过程只是一个延伸很长的现在，整个空间只是扩展开来的这里。你离别的朋友，过逝的亲人现在仍跟你在一起，他们一直都在这里一在同一条河流里。只是不同阶段，不同形式，流向不同地方。

所有的来生及前生，都同时存在此生。反过来说，你的前生也会影响来生，重点就看你的今生。

许多人常宿命的说:“因为上辈子做了坏事，所以这辈子遭到惩罚。”这种说法并不正确，因为过去、现在和未来都同时存在，因果就不是单向而是双向的。

说得更清楚一点，过去和未来都是你现在所作所为的结果。现在，我们不只可以改变过去和未来甚至可以改变整个因果循环。

时间虽然是由过去、现在、未来三个时态所排列组成但生命只存在现在。

因为我们以为时间是线性的，总认为过去在前而未来在后，所以会有这样的误解，其实一切事物都存在现在，根本没有所谓的过去和未来。

好了好了，反正时间并不存在，先结束今天的唠叨吧，再说下去，想看的朋友估计都要骂我了。