相信很多人在看到《酉阳杂俎》的书名时都会有点疑惑,这书名从何而来?原来我国有个重庆市,重庆市有个酉阳县,酉阳县有座酉山。相传酉山下有个石穴,其间藏书千卷。这些藏书大概是秦朝人隐居避乱遗留在这里的。作者段成式素好藏书,多奇篇秘籍,与酉阳奇书可堪一比了。再者本书所录内容可说是天下之物,无所不录,内容广泛,故称“杂俎”。
“旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树,月过,树影入月中。或言月中蟾桂地影也,空处水影也,此语差近。”
天下之物,无所不录,自然对人们夜晚抬头就见的月亮也有所记载了。天咫开篇就提到,说是旧时传言月亮中有桂树、有蟾蜍,奇书异典记载月桂树高五百丈,树下有一人不停在砍伐,奇怪的是刚砍下去,书的创口就会自动愈合。此人姓吴名刚,是西河人,因为学仙犯错,被罚来到月宫砍树。吴刚伐树的最早文字记载来源于此,至于《山海经》提到的吴权,暂时不认为是同一个人。
日复一日的重复,永无止境的徒劳,与希腊神话中西西弗斯的传说何其相似。千万年来,世间之事始终都是循环往复、周而复始的。譬如说人,每日吃饭、劳作、睡觉,直至生命的终点。其实我们每个人都是吴刚、都是西西弗斯,在看似绝望的命运中,都在勇敢的抗争,在过程中活出自己人生的片片云彩。
天心湖对于肉眼观察到的月影,除了嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂的神话想象。古人确实也尝试过一些比较科学的解释。在段成式那个年代,他曾经看到过一本佛经,佛经上说须弥山的南面有阎浮树(佛门四大圣树之一,悉达多太子在此开始参悟世间真理),月亮经过此树的时候,树影就照进月亮里面了。还有一种说法是看到的月中蟾桂形状是月亮里面的地貌的影子,亮的地方则是水的影子,段公子对此说法给出评论,“此语差近”,就是这个说法还说的过去的意思。由于缺乏反射原理和望远镜,段公子的结论错了,但是知道从月亮表面地貌来分析月中的影子,思想已经是超出很多普通人了。
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