今天，我们开始一本新书的阅读《中国通史》。
本书的作者吕思勉先生，字诚之，江苏常州人，出身书香之家，幼承家学，博通经史，著作宏富，多有创见，是我国现代重要的史学家，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称“现代史学四大家”。
这部《中国通史》原名《吕著中国通史》，是抗日战争时期上海成为“孤岛”的时候，吕思勉先生为适应当时大学教学的需要而编写的。
民国时期有两部通史最负盛名，一部是钱穆先生的《国史大纲》，一部便是《吕著中国通史》了。
绪论
要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而自得了。
第一章 婚姻
1. 现代的家庭，与其说是源于人的本性，倒不如说是源于生活情形。
2. 父母之恩，不在生而在养，生物学上的母，实在是无甚关系的，又何必特立专名呢？
3. 古代婚礼，传于后世的，为《仪礼》中的《士昏礼》。其节目有六：即（一）纳采，（二）问名，（三）纳吉，（四）纳征，（五）请期，（六）亲迎。
4. 原来现代的人，把结婚看作个人的事情，认为是结婚者的幸福，所以多有欢乐的意思。古人则把结婚看作为家族而举行的事情。
5. 离婚的条件，有所谓七出，亦谓之七弃：（一）无子，（二）淫佚，（三）不事舅姑，（四）口舌，（五）盗窃，（六）嫉妒，（七）恶疾。
6. 所以有人说：社群制度是女子之友，家庭制度是女子之敌。然则“女子回到家庭去”的口号，当然只有开倒车的人，才会去高呼了。
第二章 族制
1. 家庭的组织，是经济上的一个单位，所以是尽相生相养之道的。相生相养之道，是老者需人奉养，幼者需人抚育。
2. 历来有句俗语，叫做“养儿防老，积谷防饥”。可见所谓家庭，实以扶养老者、抚育儿童为其天职。
3. 在古代，劳力重于资本，丁多即可致富，而在今日，则适成为穷困的原因。
4. 男子终岁劳动，所入尚不足以赡其家。女子忙得和奴隶一般，家事还不能措置得妥贴。于是独身、晚婚等现象，相继发生。这些都是舶来品，和中国旧俗，大相径庭，然不久，其思想即已普遍于中流社会了。
第三章 政体
1. 然人的见解，常较时势为落后。人心虽以为允洽，而事势已不容许，总是不能维持的。
2. 封建之世，所谓朝代的兴亡，都是以诸侯革天子之命。
3. 内重之世，每有权臣篡窃之变。外重之世，易招强藩割据之忧。内外俱轻之世，则草泽英雄，乘机崛起；或外夷乘机入犯。惟秦以过则而折，为一个例外。
4. 君主之制，其弊全在于世袭。以遗传论，一姓合法继承的人，本无代代皆贤之理。以教育论，继嗣之君，生来就居于优越的地位，志得意满；又和外间隔绝了；尤其易于不贤。
第四章 阶级
1. 封建时代，统治者阶级的精神，最紧要的有两种：一是武勇，一是不好利。惟不好利，故富贵不能淫，贫贱不能移。惟能武勇，故威武不能屈。
2. 政治总是跟着社会走的。
第五章 财产
1. 在古代，礼是人人需要遵守的。其所谓礼，都是切于生活的实际规则，并不是什么虚文。
2. 董仲舒说：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”
3. 在现代的经济状况之下，断不容我们故步自封。
第六章 官制
1. 人的见解，总是较时代落后一些的。时代只有新的，而人之所知，却限于旧。对付未来的方法，总是根据既往的情形，斟酌而出之的。所以无论如何，不能全合。
2. 吏之弊，在于只知照例。照例就是依旧，于是凡事都无革新的精神。照例的意思，在于但求无过，于是凡事都只重形式，而不问实际。
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