关于这本书的高度概括，我觉得百度比我自己总结的要好：
第一部分包括第一章至第六章，主要讨论了教育的性质。论述了包括教育与生活、教育与环境、教育与生长的关系，以及批判了一些教育观念和理论，并在此基础上指出教育就是个人经验的继续不断改组或改造。
第二部分包括第七章至第十七章，主要讨论了教育的过程。包括论述了教育与民主主义、兴趣与训练、思维与教学、课程与教学等的关系，以此说明民主主义教育的标准和要求，以及具体实施民主主义教育的方法。
第三部分包括第十八章至二十三章，主要探讨了教育价值。杜威在对教育价值问题上各种二元论进行批判的基础上，阐发了自己对劳动与闲暇、知与行、自然与人、个人与世界、职业与文化的关系的看法。
第四部分包括第二十四章至二十六章，主要讨论了教育与哲学的关系、知识与道德的关系，以及哲学在教育中的实际应用。杜威认为，哲学是教育的最一般方面的理论，而教育是使哲学上的分歧具体化并使其受到检验的实验室。他还指出认识知识与行为的关系，一切能发展有效地参与社会生活的能力的教育都是道德的教育。
这是一本出版于一个世纪以前的书，里面的很多观念非但没有过时，在这个时代仍然很实用，比如书里提到的社会环境的教育作用，“做中学”，兴趣和玩耍为主的学习和教学方式，都是最近几年被人们常常提到的教育改革的指导方向，甚至书中提到的很多教育思想和体制的误区我们现在都有，这非常让人匪夷所思。
我很想知道的是：难道一个世纪教育观念没有进步吗？难道是知道了没做到？这100多年中间教育观念发生了什么样的变化？是什么原因让约翰杜威的实验性学校没有成功？有什么Zheng Zhi或者其他原因让这些一个世纪前的理论至今也没有达到？还是这些理论太过理想主义，并不可能完全达到？
当然，我自己也设想了一些答案。看了柏拉图《理想国》和卢梭的《爱弥儿》两本，一个300多BC诞生的人，一个18世纪的人，我发现这些先知的哲学理论，除了有一些受时代限制之外，有很多放在现在也是很有说服力的，也许经典的理论是经得起时间的考验的。约翰杜威的这些真知灼见也许需要更久的时间淬炼，也或者是哲学思想家的教育乌托邦。
当然我上面这些问题并不单单是指某个国家，因为这种教育体系的前提是民主主义，这已经是非常理想的预设了。在中国，陶行知，胡适，蔡元培等中国教育的推动者都是深受约翰杜威思想影响的，假设约翰杜威的理论是对的，那我们的教育发展了这么多年，是原地踏步？还是倒退？
问号一大堆....接下来花点时间琢磨琢磨。
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