【“明”言“明”句】没有诚意，读再多《传习录》也是无用

“明”言“明”句】没有诚意，读再多《传习录》也是无用

“为学大病在好名。”

“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有功夫好名！”

——《传习录》

对于阳明心学，钱穆先生评价其“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，洵可谓能得王学“事上磨练”之著精神处。但他又言“讲理学最忌讳的是搬弄几个性理上的字面，做训诂条理的功夫，却全不得其人精神之所在。次之则争道统，立门户。尤其是讲王学，上述的伎俩，更是使不得。”

钱穆先生这段话说得正是《传习录》中的孟源，那个因控制不住爱“掉书袋”的毛病而屡遭王阳明训斥的弟子。

孟源因屡屡不改自以为是、贪求虚名的毛病，而多次被王阳明当面批评和教育。一天，王阳明刚刚结束对孟源的耳提面命，正好有位朋友来请王阳明对他近来的功夫指点一二。王阳明还未开口，孟源就从一旁抢先说：“这正好是我以前最在行的。”王阳明立马打断他，说：“你的老毛病又犯了。”孟源脸色骤变，正想为自己辨解。王阳明立马又打断他，说：“你的老毛病又犯了。”

说完，王阳明打个比方接着开导孟源：“这正是你人生中最大的缺点。正如在一块一丈见方的地里种一棵大树，雨露的滋润、土地的肥沃，只能对这棵树的根供给营养。若还想在树的周围栽种一些优良的谷物，可上有树叶遮住阳光，下被树根盘结，缺乏营养，它又怎能生长成熟？所以，只有砍掉这棵树，连根拔起，才能腾出空间种植优良谷物。否则，任你如何耕耘栽培，也只是滋养大树的根。”

用种树植根来打比方是王阳明的教学惯例，但此处的“根”不再是“立志学为圣贤”的“善之根”，而是心有好名、好利等私欲的“恶之根”。如果人心有“好名之病”，那么，不仅他的所有行为都将围绕着“名”和“利”来行动，还会影响甚至扼杀掉自己本来拥有的更好的品质和能力，让那些“嘉种”难以生根发芽。正如《礼记·曲礼上》中说：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”

在这个著名的情景教学案例中，王阳明的教育方法颇像佛教的“当头棒喝”。对人的教育有的要春风化雨，润物无声；有的就要快刀斩乱麻，用霹雳手段，显菩萨心肠。发现问题，就地解决，这也符合王阳明的“事上磨”主张。

当问题出现后，立即在问题出现的当下就予以解决，不要指望明天，最佳的时机就是你遇到问题的当下。这一刻，就是上天安排给你的抓住天理的机缘，不要犹豫，立即行动解决。千古在此一刻，万机肇始于一念，Catch it，Now（抓住他，就是现在）！

常人的恶习病根，往往因循成习，去除甚难。在这里，王阳明其实也揭示了心学修炼中的难点所在——整个心学所要达到的最终目的，或者说心学所要解决的核心问题，就是变化人的气质，用当代西方成功学的话来讲，叫做培养正确的心态，养成良好的习惯。

变化气质，难就难在克服自我的恶习。王阳明之所以对孟源“棒喝”，是因为他知道，面对人的“冗疴”“顽疾”，必须用猛药，留不得情面。心学从来都不是纸上谈兵的学问，人的内心，时时都是刀兵相见的一个战场，如果没有一个“勇”字和发自内心“从吾良知”的诚意，那读再多的《传习录》也是无用。